Теория сознательности

Всегда, как и сейчас, мы наблюдаем, как и наши предшественники, противостояние внутри сознания одного и того же человека между стремлением к справедливости (прежде всего в отношении его самого при взаимодействии с другими людьми, а уже потом справедливости для всех других людей, что некоторые (возможно большинство) так и не осознают) и стремлением к благополучию.

Все религиозные и идеологические концепции основаны на идее справедливости, а факт раскола общества на элиту и остальной народ на идее личного благополучия, достигаемого только немногими и только за счет остальных.

Сначала революционеры борются за справедливость, а после победы за благополучие. Но поскольку настоящих подвижников среди революционеров мало, то благополучие они хотят, прежде всего, для себя, причем благополучие они понимают только как копирование (даже с многократным превышением по количественным показателям) образа существования тех, кого они свергали, а именно паразитов и эксплуататоров (вне зависимости от действующей общественной формации – капитализм, рабовладение, феодализм). Это и есть главная ошибка – неверная интерпретации идеи благополучия. И это при наличии того обстоятельства, что справедливость все понимают одинаково, но отвергают её сразу после начала борьбы за свое благополучие. Метод достижения этого благополучия такие горе-революционеры также копируют от прежней, свергнутой ими «элиты» – паразитирование за счет остальных людей.

Попытка коммунистов и пример СССР явно показал, что открытое паразитирование, например, в виде капитализма приносит элите большее благополучие и быстрее достигаемое, чем скрытое паразитирование партийной и советской номенклатуры и «размазывание» благосостояния (в его материальном виде) между всем населением.

Более того, если отказ от идеи социализма принес элите резкое, никогда ранее не виданное благополучие, превосходящее масштабом все ранее ими достигнутое, то уничтожение уже среднего класса западного мира принесет и приносит западной элите еще один огромный скачок в благосостоянии16. Чего им нестерпимо желается и что они готовятся защищать от любых нападок со стороны идеи справедливости.

Вот это и есть борьба за умы людей. Говоря о справедливости и о чем угодно еще, людей отвлекают от справедливости, и все больше увлекают призраком благополучия, как идеи имущества, комфорта, материального благосостояния, но не говоря в сравнении с кем. Сравнение же это с нищими, которых все больше и которые специально оставлены на виду. Страх стать нищим – вот двигатель идеологии элиты по промывке мозгов всех остальных, а примера СССР, как реальной альтернативы уже нет.

И всё это притом, что благополучие человека вовсе не комфорт и материальные блага, хотя и это, несомненно, часть благополучия, но малая часть. Главное в благополучии – это взаимодействие людей с любовью, добротой, взаимной поддержкой, уважением и заботой каждого о каждом вплоть до самопожертвования. Все то, что можно сказать и об основных составляющих справедливости.

То есть, справедливость и благополучие людей неразрывны и суть две части одного и того же состояния отношений людей друг к другу по-человечески. Третья часть этго состояния – это общая цель. Достижимо это состояние только для всех, а не для какой-то части людей.

Мы с вами помним, из книги «Итоги Роста», что настоящий «Рост» – это рост Человечества, выражаемый в неизменном увеличении, с течением времени, численности одновременно живущих людей на планете, а суть роста Человечества – это его взросление, как общности людей. Так вот задача «Роста» по-человечески – это и есть взросление Человечества. И взросление это состоялось. Мудрость взрослого Человечества не в словах и делах «сильных мира сего», а в людях, живущих по-человечески.

Только человеческие отношения между людьми позволяют обществу осознать и принять на себя ответственность, о которой мы говорили выше, стать тем Человечеством, о котором мечтали и к которому так стремились люди, передвигаясь по Земле.

Поэтому образ будущего Человечества, по моему мнению, состоит в описании отношений между людьми в этом будущем, а не в структуре общества, не в устройстве хозяйственного механизма и не в мировом порядке, установленном в таком будущем. И все дела людей будущего обусловлены именно этими их отношениями друг к другу, как персонально каждого к каждому и каждого ко всему Человечеству.

Дополнение (не включенное в текст теории):

Не только демонстрация насилия, не только способность и право на совершение насилия создает возможность появления в обществе управляющей группы, приписывающей себе функции власти, а еще и ряд приманок-обманок, подаваемых обществу, как полезных человеку, осуществляемых с благими намерениями, известно куда, вымещающих дорогу.

Такие приманки-обманки: