Читаем Теория структуры жизни: ознакомительная версия полностью

▪ Душа грешника предварительно попадает в чистку. Слишком больная душа, не поддающаяся чистке, может быть разложена на части и возвращена на землю в биологические тела для повторного дозревания, причём каждая часть (осколок) души, созревая, перерождается в самостоятельный организм. В самостоятельный интеллектуальный (нематериальный) организм.

▪ Слишком больная душа разлагается на мелкие части, и они направляются для дозревания в организмы на низших ступенях эволюционной лестницы.

▪ Душа, при очень грешной жизни человека, может и совсем погибнуть. То есть разлагается на самые мелкие составляющие, пыль. Вот эти частички и дают начальные импульсы жизни органическим химическим соединениям, простейшим видам жизни.


5. Импульс жизни.

▪ Простейший элемент жизни, является жизнеутверждающим началом простейшего биологического организма.

▪ Импульс жизни, существуя короткий срок, допустим, в вирусе и, давая ему установку на жизнь и деятельность, проходит первый этап своего развития. После смерти вируса этот импульс жизни даёт жизнь, допустим, клетке. Далее импульс жизни переселяется в более сложный организм, допустим, в медузу, где имеет очередной этап развития, как живого тела. Не физического, а интеллектуального, нематериального. Тела живого, но пока не мыслящего, недвижимого, но жизнеутверждающего для того биологического организма, в котором он находится.

▪ И далее, развиваясь по возрастающей, импульс жизни становится эмбрионом души. Переселяется во всё более и более сложные организмы, пока не завершит своё развитие в человеке уже не как импульс жизни, а как сгусток интеллектуальной материи, сформированный в почти полноценный интеллектуальный организм, в развитой зародыш души.


6. Диалектика.

Уровень развития – Жизненное начало

Простейшие организмы – Импульсы жизни

Водные, наземные животные – Эмбрион души

Человек – Сформировавшийся эмбрион, спящая душа


7. Вывод.

Человек – заключительная стадия развития живой органической материи, последний, заключительный этап эволюционного развития биологических организмов.

Душа – заключительная стадия развития эмбриона интеллектуальной материи, начальный, переходный, формирующий этап эволюционного развития интеллектуальных организмов.


ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ

1. Признаком жизни биологического организма является наличие в нём нематериальной субстанции, являющийся обязательной его составляющей и имеющей функцию жизнеутверждающего начала. Данная субстанция представляет собой сгусток интеллектуальной энергии, или – интеллектуальной материи.

2. Биологические организмы, флора и фауна, в том числе и человек, являются органической массой – носителем развивающихся эмбрионов нематериальных субстанций. Точнее – организмов, материей которых является мысль, интеллект.

3. Интеллектуальные организмы, прошедшие все периоды эмбрионального развития и выделившиеся из человеческих тел после смерти последних, и есть настоящее население планеты Земля, а можно допустить – и всего Космоса.

4. У человечества эволюционное развитие имеет техногенную направленность. Высшие организмы – интеллектуальное общество – находятся на биогенном пути развития своей общности. Что и есть доказательство их превосходства – завершающий, итоговый этап в эволюции жизни.

Жизнь на Земле (от простейших до высших форм) построена на единых законах

Как итог – в нашем мире всё! взаимосвязано.

Аналогии прослеживаются буквально во всём.

К примеру – эта, очень интересная аналогия:


Природная трансформация

Гусеница – Куколка – Бабочка


Утверждение теории

Человек – Смерть – Душа

В чём суть?

Человек – суть биологический контейнер, носитель своей души.


Пять положений Теории

1. Человек – суть биологический контейнер души на последнем этапе её эмбрионального развития.

2. Процесс отделения души от тела в момент смерти человека – суть рождение души.

3. Душа – суть организм, состоящий из нематериальной «материи». На данном этапе назовём эту субстанцию «материей интеллектуальной».

4. Новорождённая душа улетает в ареал своего постоянного обитания. На данном этапе в качестве определения используем термин "астрал".

5. Планета Земля – инкубатор для развития эмбрионов душ.


Вывод.

Биологические организмы фауны Земли, начиная с простейших, и есть те контейнеры, где вынашиваются эмбрионы душ. Человек – заключительный этап в развитии души.

Краткая суть Теории

• Живой человек состоит из двух организмов:

– организм биологический (тело) и

– организм интеллектуальный (душа).

• Сознание – интеллект тела. Подсознание – интеллект души.

• Тело является для души контейнером, инкубатором.

• Душа является для тела жизнеутверждающим началом.

• Смерть тела есть рождение души.


Совсем коротко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука