Читаем Теория войны и мира. Геофилософия Европы(СИ) полностью

Идея России-острова Цымбурского - это идея заброшенности России, обращенности к внутренним проблемам и переживаниям, самоизоляции от агрессивного и чуждого для неё внешнего мира. Эта идея подчеркивала кардинальное изменение во внешней российской политике - отказ от имперских амбиций, от роли "жандарма Европы" . Новая постсоветская идеология, сформированная при президенте Борисе Ельцине, означала конец эпохи России как европейского и мирового псипространства-агрессора, и начало нового этапа в её истории - переосмысления собственной значимости и роли в истории цивилизации.


Однако всё изменила роковая ошибка европейских политиков - Россия как псипространство-агрессор не возродилась, а политические элиты Германии, Франции и Великобритании вернули ей былое могущество, политическую и экономическую значимость в мире. Общими усилиями, ведущие европейские псипространства Европы помогли своему прямому конкуренту и былому противнику выйти из глубокого политического, экономического и социального кризиса. Несмотря на то, что Российская Федерация - это единственное европейское государство, которое продолжало вести непрерывные подрывные (пропаганда, терроризм, финансирование терроризма и т.п.) и боевые действия как внутри своего локуса, так и за его пределами , европейские псипространства-агрессоры в обмен на дешевое сырье (главным образом газ, нефть, лес, минералы) вложили в Российскую Федерацию миллиарды евро инвестиций и открыли перед россиянами доступ к новейшим технологиям, включая и военные . Благодаря этим деньгам и технологиям Россия перешла от идеологии самоизоляции к наступательной идеологии псипространства-агрессора, которое способами войны и мира расширяет границы своего локуса как территории и как мира исторических идей. В 2015 году, культовый идеолог Российской Федерации Александр Дугин озвучил новую, наступательную российскую идеологию: "Наша цель - освобождение Европы от aтлaнтистских оккупантов, тех самых, кто привел к катастрофе в Киеве и передал власть преступной хунте. Наша цель - великоконтинентaльнaя освободительная борьба. Впереди битва за Европу. Мы будем вынуждены освободить Европу от американского присутствия - причем всю, не только Центральную, но и Западную" [Дугин, 2015: 17]. А для европейских политиков, которые продолжали верить в "единую Европу" или в "демократическую Россию", Дугин уточнил: "Вы называли нас "жандармом Европы". Дa, так оно и есть. Мы жандармы. Мы обеспечиваем порядок, закон, право и безопасность. Мы караем преступников и заковываем в кандалы бунтарей. Мы стоим на страже здоровой семьи и справедливости. Мы защищаем культуру и дух. Веру и нравственность. Идентичность и Традицию. Мы святые жандармы" [Дугин, 2015: 17].


Окончательное переосмысление правящей российской элитой роли Российской Федерации в истории Европы и мира, произошло в период между двумя захватническими войнами: против Грузии и Украины . Мир исторических идей Российской Федерации от самоизоляции перешел к открытой внешней агрессии - "освобождению Европы" и расширению границ "русского мира". Европейская система безопасности столкнулась с новым вызовом - агрессивной политикой тоталитарной власти Путина. Перевоплощение Российской Федерации из псипространства-жертвы (в период правления Бориса Ельцина) в псипространство-агрессор (период правления Владимира Путина), которое с 2014 года по настоящее время является основной деструктивной и дестабилизирующей силой в Европе и в мире - это грубейший и, даже, преступный просчет в Европейской стратегии безопасности.


╗ 81. Рассмотрим вторую роковую ошибку европейский политиков за последние двадцать лет, которая привела к нарушению регуляторного компромисса в Европе. Сформулируем её следующим образом: объединение в начале ХХI столетия миров исторических идей псипространств-агрессоров и лимитрофных государств в единое пространство - Европейский Союз, - это стратегический просчет, который нарушает регуляторный компромисс в Европе.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука