Читаем Теория войны и мира. Геофилософия Европы(СИ) полностью

С точки зрения теории войны и мира, действия европейских политиков в начале ХХI столетия воспринимаются как целенаправленное разрушение условий регуляторного компромисса в Европе, который установился после распада СССР. Иначе как можно объяснить противоречивость действий: с одной стороны, государства Европейского Союза в период 2000-2013 года целенаправленно возрождают Российскую Федерацию как псипространство-агрессор, вкладывая в неё миллиардные инвестиции и помогая осваивать новейшие технологии, включая и военные, при этом, с другой стороны, в этот же период расширяют границы своего мира исторических идей за счет лимитрофов, которые еще чуть более 10 лет назад входили в мир исторических идей России (в формате СССР)? Полностью отсутствует логика поступков в европейской политике: нужно было или изолировать Россию и вкладывать миллиарды не в её экономику, а в экономики лимитрофов, помогая им подняться до уровня экономик государств Европейского Союза, либо же возрождать Россию, но при этом не провоцировать её расширением границ за счет лимитрофов, на которые Россия всегда претендовала.


Политика расширения границ Евросоюза после распада СССР является "роковой" ошибкой в Европейской стратегии безопасности не только из-за оппозиции к этому расширению со стороны Российской Федерации. Проблема скрывается в ризоме - в плоскости понимания разницы между псипространствами-агрессорами и псипространствами-жертвами, к которым относятся все лимитрофы. Псипространство-агрессора от лимитрофа отличают факторы макросреды: демографические; экономические; политические; юридические; социально-культурные; экологические и географические; технологические. Именно эти факторы при принятии ключевых решений в масштабах Европы (и мира) гарантируют самостоятельность и независимость политической позиции псипространства-агрессора и, нерешительность и двойственность политики лимитрофов. Внутренняя и внешняя политика лимитрофов подвержена влиянию со стороны псипространств-агрессоров - в этом их главное отличие.


Объединение миров исторических идей псипространств-агрессоров и лимитрофов в единое европейское пространство утратило свою актуальность еще в 1991 году, после распада двухполюсной системы мироустройства. С 2009 года, когда рухнула однополярная (однополюсная, униполярная) система мира и резко возросла роль региональных псипространств-агрессоров, расширение Европейского Союза являлось прямой угрозой Европейской системе безопасности. В настоящее время четыре европейских псипространства-агрессора (Великобритания, Германия, Франция, Российская Федерация) и США оказывают прямое влияние на политику лимитрофов. А если учесть, что Европейский Союз состоит из псипространств-агрессоров, лимитрофов и самодостаточных локусов цивилизации (например, Нидерланды, Австрия, Италия, Испания и др.), то расширение Евросоюза в начале ХХI столетия за счет новых лимитрофов, с гораздо большей неопределенностью во внутренней и внешней политике, чем у лимитрофов, принятых в Евросоюз ранее, - это действие, направленное на нарушение регуляторного компромисса в Европе. Это просчет в Европейской стратегии безопасности, который привел к деактуализации идеи "единой Европы" и подрыву основ Европейского Союза как эффективной и перспективной международной организации.


╗ 82. Две роковые ошибки европейских политиков, которые обнаруживаются в период с 1991 года по 2013 год методами геофилософии, дополняются третьей ошибкой, которую совершают правительства ведущих европейских государств в период с 2015 года по настоящее время. Сформулируем эту ошибку следующим образом: размещать в пространстве собственного мира исторических идей население, которое проповедует совершенно иную культуру (мир исторических идей) - это равносильно актуализировать третью причину бесконечной локализации пространства Земли (третью причину войны): когда на один локус как территорию претендуют сакраментальные миры исторических идей нескольких псипространств (╗ 45 - 46). Это все равно что целенаправленно разжигать конфликт между национальной идеей и чужеродной культурой, который в любую минуту может актуализировать националистические настроения и перерасти в национальные погромы, резню, гражданскую войну и т.п.


Политика мультикультурализма не имеет никакого отношения к массовой миграции одной культуры в пространство другой. Например, поток беженцев из Сирии в Германию можно сравнить с захватом одним локусом цивилизации пространства (или части пространства) другого локуса. Этот захват (пусть и совершался он как акт гостеприимства и милосердия) обязательно сопровождается многочисленными деструктивными процессами, потому что речь идет о необходимости материальных и виртуальных проявлений одного псипространства в совершенно не готовом к этим проявлениям мире исторических идей другого псипространства. Чем глубже различия между проявлениями двух псипространств, тем вероятней перерастание конфликта в крайние формы: насилия, террора и войны.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука