Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Именно здесь в поле зрения появляется интегральность. Личности, осведомленные об интегральном движении (и интегральной теории и практике), могут по меньшей мере начать формировать свои собственные жизни в соответствии с интегральными принципами. Данные принципы подразумевают:

• Включение четырех квадрантов (переживание, поведение, культура и социум) в свои воззрения и деяния во всех жизненных ситуациях.

• Попытку всегда осознавать наличие всех различных уровней мировоззрений (архаического, магического, мифического, рационального, плюралистического, интегрального и трансперсонального) и того, как каждый из них воспринимает мир и желает в нем действовать. Интеграция этих мировоззрений играет значительную роль в интегральном подходе к различным вопросам.

• Включение состояний сознания (грубого, тонкого, причинного, свидетельствования и недвойственного) в ежедневной практике, тем самым осуществление постоянной работы по Пробуждению ото сна раздробленности, иллюзии и страдания.

• Осознание наличия множества интеллектов (или «линий развития»), которыми обладают люди, и принятие их во внимание при встрече со всеми значимыми проблемами, включая образование, политику, религию, медицину и юриспруденцию. Тогда как практика развития состояний приводит к Пробуждению, практика развития линий приводит к Взрослению, и оба эти процесса являются частью подлинно интегральной жизни. «Линейный абсолютизм» (абсолютизация только лишь одного из множества интеллектов) столь же распространен, как и «квадрантный абсолютизм» или «уровневый абсолютизм», и все они делают свой вклад в неинтегральный, нецелостный, невсеобъемлющий подход к проблемам. Иными словами, все они способствуют фрагментации и раздробленности, которые характерны для столь многих проблем, стоящих перед современным миром.

Многие аспекты интегрального подхода приходят из дисциплин современности и постсовременности (модерна и постмодерна); однако многие также приходят и из великих досовременных (предмодернистских) традиций. В частности, интегральный подход определил пять основных причин, почему тот или иной человек не пробужден или не просветлен, основываясь на пяти из наиболее значимых Великих путей самоосвобождения (которые Колин [Бигелоу] будет с вами обсуждать: мадхьямака, йогачара, дзогчен, веданта и христианство). Если дополнять ими подходы модерна и постмодерна к росту и развитию, это открывает перед нами обширный и по-настоящему интегральный подход к росту, развитию и эволюции человека. Это совмещается и с серьезной проработкой тени – или работой с нашими психологическими и психотерапевтическими проблемами, чтобы противостоять саботирующему влиянию нашего собственного бессознательного.

Звучит сложно? В каком-то смысле так оно и есть. Но запомните, что эти различные измерения уже присутствуют в вас прямо сейчас, и они функционируют независимо от того, знаете вы об этом или нет. Так что ваш базовый выбор состоит в том, чтобы либо осознавать их, либо продолжать игнорировать их существование, однако их существование – факт, а мудрость будет состоять в попытке осознавать их настолько, насколько это возможно, включать их все в рассмотрение для получения по-настоящему всеобъемлющего или интегрального подхода. Начав поступать таким образом, вы обнаружите, что все не так уж и сложно, как казалось ранее: на самом деле все достаточно просто и прямолинейно и может применяться в качестве практики интегральной жизни совершенно чистосердечным, открытым, простым и полезным способом.

Посему я приветствую всех вас, принимающих участие в данном интегральном семинаре с двумя из моих лучших учеников, которые не только знают мой материал изнутри, но и сделали свой значимый и оригинальный вклад, в чем вы сами скоро сумеете убедиться. Я присоединяюсь к вам всем в Духе и посылаю всем вам волны любви и света.

С самыми наилучшими пожеланиями, Кен Уилбер, Декабрь 2012