Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Еще глубже развивает этот подход и показывает то, как он может привести к «межуровневым» феноменам и «двойному отслеживанию», процедура, предложенная в книгах «Общительный Бог» и «Очи познания» и усовершенствованная в «Интегральной психологии». Для обозначения «уровней реальности» (или «планов реальности») я также использую термин «области реальности» (например, грубая область, тонкая область, причинная область) или «сферы реальности» (например, биосфера, ноосфера, теосфера). Для обозначения «уровней самости» я часто использую термин «уровни сознания» или «уровни субъективности». Однако я обычно и то и другое называю базовыми уровнями, базовыми структурами или базовыми волнами, ведь они имеют коррелятивный характер (иными словами, есть столько уровней самости, сколько существует уровней реальности).

Смысл же в том, особенно это касается среднего диапазона (чакры 3, 4 и 5), что субъект, или самость, на данных чакрах может взять в качестве объекта любую другую чакру (любой другой уровень реальности): он может размышлять о них, формировать о них теории, создавать произведения искусства, им посвященные, – и нам нужно это учитывать. Даже если мы и говорим, что только средние чакры вовлекаются в межуровневую работу (более низкие чакры, такие как камни, этим не занимаются; а более высокие чакры, как правило, трансментальны, хотя они, безусловно, и могут формировать ментальные теории, но ради простоты повествования мы не будем их рассматривать), это означает, что чакры 3, 4 и 5 могут направлять свое внимание на каждую из семи чакр, всякий раз формируя специфическое мировоззрение. Это оставляет нам двадцать пять основных мировоззрений, доступных с семи структурных уровней сознания в человеческом теле-разуме. (По семь из вышеупомянутых трех и по одному с оставшихся четырех.) Простая же идея состоит в том, что семь уровней могут поддерживать несколько десятков мировоззрений!

И, разумеется, это только начало. Если холоническая концепция включает «все квадранты, уровни, линии, типы, состояния и области», то мы вкратце обсудили только уровни самости (или субъекта) и уровни, или области, реальности (или объекты). Что касается количества этих уровней, то я обычно использую от семи (например, система чакр) до двенадцати (как, например, проиллюстрировано на рис. 3.2 и 6.1). Точное число не столь важно, сколь простое признание подлинной холархии бытия и познания.

Однако нам все еще нужно включить квадранты в каждый из этих уровней; различные линии, или потоки, которые проходят через эти уровни; различные типы ориентаций, доступные на каждом из них; и множество измененных состояний сознания, которые временно соприкасаются с различными областями. Более того, индивидуумы, группы, организации, нации, цивилизации – все они проходят всевозможного рода развитие через каждую из данных переменных. Все вышеуказанные факторы способствуют появлению различных типов мировоззрений и все их нужно учитывать для того, чтобы предлагать по-настоящему целостный, или интегральный, обзор доступных мировоззрений. И все же, как я пытаюсь продемонстрировать в основном тексте, в результате мы получаем холистическую систему индексации, которая кардинально упрощает имеющийся хаос. (См. прим. 20.)

20. Разумеется, для того, чтобы данные временные состояния оказались устойчиво воплощены, человеку необходимо расти и развиваться через спираль, достигая данных высших областей в качестве постоянной реализации, а не исключительно временного, или необычного, состояния: преходящие состояния должны стать постоянными чертами. Обширное обсуждение этих вопросов см. в книге «Интегральная психология».