Читаем Теософия (сборник) полностью

Миссия этносов в истории человечества очень важна - они являются носителями определенных культур, создающих соответствующее энергетическое поле культуры, которое бессмертно. Можно убить цивилизацию, но культура, как истинно духовная ценность, бессмертна. Все этносы, являющиеся носителями определенной культуры, служат накоплению энергетического поля культуры планеты, осуществляют энергетический обмен различных потенциалов культуры, способствуют повышению и утончению энергии духа, создавая так называемый энергетический корридор для восхождения и перехода человечества на новый виток спирали эволюции.

Симбиоз - форма взаимополезного сосуществования этносов, при которой симбионты сохраняют свое своеобразие.

Любая живая система, будь то этнос или любой организм, развивается единообразно. Все живущее на Земле подлежит уничтожению, чтобы постоянно возрождаться в новых и еще более совершенных формах. (Но, конечно, есть и формы инволюции. В последышах когда-то великих рас и народов можно видеть это вырождение форм). Но основное течение эволюционного порядка стремится вперед, и эволюция совершенно не считается с формами, уничтожая непригодные миллиардами.

Переселения народов связаны с энерго-эволюционными моментами исторического процесса. Этим закаляются наиболее живые силы народов. В соприкосновении с новыми соседями расширяется сознание и куются формы новых рас, поэтому живая передвигаемость есть один из признаков мудрости [ ]. Появление новых народностей усиливали и расширяли эволюционный энергообмен, смешивая конкретные культуры, языки и расы.

Обязательным условием возникновения и течения процесса этногенеза является его способность к целенаправленным сверхнапряжениям, что Л.Н. Гумилев называет пассионарностью [ ]. Другими словами, это изменение энергетики данной народности и окружающей ее среды, которая может произойти только при воплощении пассионария - человека, которого в Восточной философии принято называть Высоким Духом или Учителем, (реже нескольких человек), способного поддерживать связь с энергетикой миров иных измерений - с Высшими Мирами и абсорбировать их более тонкую и высокую энергетику [ ]. Происходит трансформация этой энергии в виде каких-то работ и поступков, выходящих за рамки стереотипов поведения данного этноса. Таким образом, пассионарность имеет энергетическую природу, стимулирующую повышенную психо-физическую активность ее обладателя, дающего импульс новым взаимоотношениям и развитию культуры между человеческими сообществами. В результате возникает пассионарное поколение, постепенно утрачивающее инерцию из-за сопротивления среды и переходящее в состояние этно-ландшафтного равновесия - реликтовое состояние.

Формирование новых этносов всегда начинается непреоборимым внутренним стремлением одного (реже нескольких) человека к активной деятельности, связанной с изменением существующего окружения (этнического или природного), сопряженного с подвигом, жертвой, героизмом, самоотверженностью. Энергетика этих высоких качеств духа повышает активность и других членов этноса. При возникновении нового этноса всегда действует этический импульс, ориентирующий его носителя к поступкам, направленным не на личное, а на Общее Благо, которое часто не видно большинству и не может быть ими осмысленно.

Воплощение пассионариев порождали этносы и суперэтносы, мировые религии и учения, играющие роль очистительной силы, нового энергетического корридора в эволюции человечества. Действительно, они появлялись на Земле в определенном месте и в определенное время тяжелых испытаний, бед, падения нравственности и культуры, когда необходимо было сдвинуть сознание людей, дать им новые знания, навыки, ремесла, учения и т.д. Другими словами, воплощение пассионариев связано с переходными периодами в жизни людей, с насыщением пространства более высокой энергетикой духовной культуры, необходимой для перехода человечества на новый виток спирали эволюции. (Историческими примерами воплощения пассионариев являются Сергий Радонежский, Жанна д,Арк, Акбар, и менее сильные, но незаурядные личности -Македонский, Наполеон, Чингис хан и другие).

Реликтовые этносы стабильны и входят в состав биоценозов населенного ими региона. В биоценозах же идет постоянный процесс циркуляции энергии среди растений и животных, то есть обмен веществ данного экологического сообщества. Для сохранения энергии этноса необходимо, чтобы циркуляция энергии поддерживалась и усиливалась Это важно для страховки этноса против различных экзогенных воздействий: войн, эпидемий, стихийных бедствий. На преодоление этих трудностей затрачиваются определенные силы этнического сообщества, которое в стабильном состоянии лишено агрессивности и, следовательно, не способно к активному изменению Природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное