Читаем Теософия (сборник) полностью

СКАЗКА О БРАТЬЯХ Однажды Правитель Высшей планеты созвал всех жителей на Великий Совет. Собрались они, ждут - что скажет им Владыка: "Пришло время, дети мои, показать вашу преданность, любовь и мужество. Обратилась ко мне молодая планета Земля, помощи просит. Все есть на ней - растения, животные, нет только людей. Нужны мне семь помощников, которые вместе со мною на Землю пойдут, чтобы сотворить людей по образу и подобию нашему, наделить их душой, духом и разумом и помогать им, пока они не станут такими как мы. Но это - Великая Жертва, дети мои. На многие тысячелетия вы должны забыть о себе и думать только о людях, которые примут вашу помощь, но вскоре забудут вас, а некоторые даже возненавидят. Они будут проклинать вас, сжигать на кострах, распинать и мучить. Они будут искажать слова ваши и отрицать само существование ваше. Но через это вы должны пройти. Некоторые поверят вам и пойдут за вами. В них вы найдете верных помощников, которые пополнят ваши ряды. Пройдет много времени и таких людей станет больше. А когда-нибудь вся планета Земля превратится в Обитель Света. И вот тогда вы снова появитесь перед людьми - увидят они лица ваши и преклонятся перед Величием вашим. Но это будет не скоро." Замолчал Владыка. Задумался. А потом посмотрел на детей своих: "Кто из вас пойдет за Мной?" Семь братьев шагнули вперед и сказали: "Мы пойдем за Тобой и поможем в деле Твоем!" Так Старшие Братья пришли на нашу Землю. Это было 18 миллионов лет назад. Сотворили они людей по образу и подобию Своему, наделили их душой и разумом и жили среди них. Многому научились люди у Старших Братьев - как строить города, выращиввать хлеб, выплавлять металлы, управлять страной. Они учили добру и Красоте. Поэтому и стали называть своих могущественных Братьев Великими Учителями. И было прекрасное время, когда Боги жили среди людей. Не было у Них постоянного дома, ходили Они по Земле и везде их принимали с радостью и любовью. Но скоро люди перестали чтить и уважать Учителей. Отрицали Их советы, отвергали помощь и смеялись над Их словами. И сказал тогда Владыка: "Отныне мы не будем жить среди людей, а уйдем на самую высокую гору и оттуда будем помогать человечеству. Люди не смогут нас найти и не увидят нас больше. Мы же будем видеть все, что на Земле происходит. Все мысли и чувства человеческие перед Нами, как на ладони будут. И только чистые сердцем и устремленные к добру люди найдут нас". Ушли в горы Великие Братья. С тех пор никто никогда Их не видел. В горах Они построили чудесную страну необыкновенной Красоты и стали жить в ней. Но не знают по-прежнему Учителя ни отдыха, ни покоя. Непрерывно, день и ночь, в кровавом поту трудятся Они на Благо всего человечества. Забыли они о себе. Сердца Их о нас болят. Не требуют Они благодарности за Великую Жертву, но ждут того дня, когда проснутся люди и устремятся к добру. А день этот близок. Страну Великих Учителей называют по-разному: Обитель Света, Беловодье, Братство Грааля, Шамбала, а Великих Братьев называют Иерархией Света. Все самые прекрасные мысли, идеи и светлые начинания исходят из Их Обители. Сколько мировых катастроф предотвратили Они! Невидимо видимые живут Они среди нас.

ОБИТЕЛЬ СВЕТА Давным-давно на дикую планету спустились наши Братья с высоты И основали на Земле Твердыню Света - Обитель Радости и Красоты. Они нам помощь шлют теперь оттуда, они за нами каждый миг следят. Они нас любят - есть ли выше чудо? Они нам верят - выше нет наград!

Незваный не найдет и не войдет, не опознает сокровенный вход. Он не поймет как истина проста: лишь сердца стук в Священные Врата Услышан будет там, где сердце - ключ. Горящее, звучащее на луч. Спирина

СКАЗКА О ПУТНИКЕ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное