Читаем Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу полностью

Когда вы ощущаете себя под угрозой, ваше сознание отделяется от тела. Угроза может быть в прошлом или в настоящем, вы ощущаете ее осознанно, или же она исходит из вашего бессознательного. Любой отвергнутый опыт нарушает контакт с телом и его способностью быть в настоящем моменте – это ваш способ выжить, – и в том месте, где была серьезная травма, вы можете испытывать хроническую отключенность. Но даже более физически укорененные люди редко ощущают свое тело изнутри, ведь они, как правило, склонны заменять это ощущение ментальными программами. Вместо того чтобы быть в теле, они находятся в прошлом, в своих фантазиях, мечтах и желаниях. Где угодно, только не в настоящем моменте.

Людям тех типов тела, с которыми травма произошла раньше и была сильнее, например с шизоидным, отключены сильнее и часто находятся в отрыве от своих физических чувств. Тип, получивший травму позже, жесткий, подключен к телу и, вероятно, будет наслаждаться активностью, занятиями спортом и физическими упражнениями, танцами, бегом. Он способен использовать тело для достижения, ощущения удовольствия и переживания полного набора физических ощущений. Тем не менее, хотя ощущений может быть и много, его телом движет условная программа, а весь его природный аспект исключен. В этом случае такой опыт, как восприимчивость и отпускание, как правило, обойден стороной.

Когда мы проводим чтение тела для жесткого типа, я всегда замечаю, что они смотрят прямо перед собой, их тело заряжено и готово «рвануть вперед». Оно наполнено энергией, оно запрограммировано достичь цели и способно на это. Их взгляд не бродит вокруг или по сторонам, не опускается вниз. Они не вступают на путь, который может иметь неизвестные повороты. Скорее они предпочтут железнодорожный путь, направляющийся прямиком к пункту назначения. Таким образом, людям этого типа тела довольно сложно принимать и отпускать, доверять, ждать в неизвестности, так как это не входит в их обусловленность.

Такое отношение очень приветствуется в современном обществе, так как амбициозные, энергичные люди необходимы и всегда вознаграждаются. Ожидается, что мы будем показывать хорошие результаты, сотрудничать, эффективно работать, двигаться вперед, делать все правильно. Отношение скорее заключается в том, что тело служит нам, а не в том, чтобы доверять ему делать то, что оно хочет, от момента к моменту.

Так что, если вы почувствуете, что запутались в своем уме, или ощутите, что используете свое тело, как раба, будет полезным узнать, как понимание типов тела поможет вам восстановить связь с вашим телом.

Повторное подключение к телу

С помощью знаний о типах телосложения и чтения тела мы можем увидеть, каких переживаний тело пытается избежать, сформировавшись определенным образом. Это общая истина. Все мы пребываем в страхе определенных переживаний. Каждый тип тела символизирует особую эмоциональную рану. Они могут быть выражены простыми терминами.

Шизоидный: меня не хотят. Безопасности нет.

Оральный: мои потребности не замечены и не удовлетворены. Мне недостаточно.

Психопатический: когда я беспомощен, любви нет. Меня используют и предадут.

Мазохистский: когда/если я действую спонтанно, я наказан и изолирован.

Жесткий: меня любят за то, что я делаю, а не за то, кто я есть.

Типы тела предоставляют карту, которая показывает, где в вас существует недоверие и подавление, где личность имеет встроенное «нет», призванное защитить вас от жизни. Она обличает «нет» и раскрывает «да», скрывающееся под ним. Для этого просто необходима медитация. Она обеспечивает опыт «да», который может заменить шаблоны защитных механизмов.

Возьмем для примера распространенный болезненный опыт непринятия, которое лежит в основе орального типа тела. Давайте рассмотрим, как неосознанность этой раны ослабляет тело. Затем посмотрим, как осознание и принятие обогащает нас.

Внутри нас есть рана, непринятие отторжения. Она зажила не до конца, так как не была полностью прочувствована. И поэтому витает в нашем бессознательном. Это заставляет нас болезненно реагировать на внешние события, так как мы постоянно ищем наличие признаков отторжения. Наша чувствительность стремится вдаль от тела. Мы так чутко настроены на все, что похоже на отказ, что как будто ходим без кожи. Таким образом, мы испытываем непринятие, и в то же время внутри нас есть «нет»; мы не хотим переживать его, это слишком болезненно. Однако наш радиоприемник настроен на такую высокую волну, что мы воспринимаем намного больше, чем тот, у кого нет с этим проблем.

Первый шаг заключается в том, чтобы признать свое непринятие и прочувствовать ощущения тела. Как правило, мы очень заняты, пытаясь заглушить внутренний дискомфорт, налаживая общение с людьми таким образом, чтобы не получить этого болезненного опыта. На это уходит много энергии. Наша чувствительность сосредоточена вне нас, усики обращены наружу. Если мы начинаем чувствовать непринятие в теле, вероятнее всего, с этим связаны также и эмоции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путь мистика / Ошо-классика

Скрытая гармония. Беседы о Гераклите
Скрытая гармония. Беседы о Гераклите

В этой книге Ошо комментирует изречения Гераклита, человека, которого мы знаем, прежде всего, как древнегреческого философа, как основоположника диалектики. Ошо раскрывает нам тайный смысл общеизвестных высказываний этого мудреца и позволяет увидеть творчество Гераклита совершенно по-новому.«Гераклит поистине замечателен. Если бы он родился в Индии или в любой другой стране Востока, то прославился бы, как Будда. Но в греческой истории, в греческой философии он остался чужаком, посторонним. В Греции он известен не как просветленный, но как Гераклит Непонятный, Гераклит Темный, Гераклит Загадочный». Почему Гераклит не был понят современниками? Главный труд его жизни не сохранился и не дошел до наших дней. Но более поздние авторы — Аристотель, Сократ, Плутарх — постоянно цитируют его. Высказывания Гераклита действительно кажутся загадочными из-за преднамеренной многозначности слов и языковой игры. Ошо предлагает вспомнить поэтов дзен, например Басе, и услышать Гераклита как поэта, а не философа. Как особенного поэта…

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература