Терновый венец атамана Дутова

В 1971 году киностудией «Казахфильм» был создан и выпущен на экраны приключенческий фильм «Конец атамана», посвященный операции Ходжамьярова, Чанышева и других, совершивших акт ликвидации атамана Дутова. Фильм был далек от действительности, но имел большой успех не только в Казахстане, но и во всей стране. Однако оставшиеся в живых современники и участники этих событий были недовольны искажением истины, которые допустили авторы фильма.

Первый начальник Джаркентского погранотряда полковник в отставке С. Г. Майоров, участник рассматриваемых событий, лично знавший Чанышева, писал своему сослуживцу Грязнову К. Н., что особенного впечатления фильм на него не произвел. Особенно он был недоволен тем, что в фильме Чанышев[139] назван казахом, в то время как он был татарином. «Если бы сам Чанышев посмотрел этот фильм, то он не поверил бы, что так было».

«После просмотра фильма «Конец атамана» я стал не верить художественным и другим фильмам», – пишет Грязнову другой участник событий Д.А Микрюков[140].

Кадр из фильма «Конец атамана». Чадьяров, Аблайханов и Дутов.

Раскритиковали ветераны-чекисты и очерк Юлиана Семенова[141], певца боевых подвигов ВЧК-КГБ, «Казнь белого атамана», опубликованный в популярном в Советском Союзе журнале «Огонек», № 33 в августе 1963 года. «Написано юмористически, как сказка, – охарактеризовали они очерк». Понять ветеранов можно: они трепетно относятся к событиям, в которых приймали участие и не терпят их искажений.

В заключение замечу, что интерес к героям Белого движения не исчезает. Летом 2010 года любители истории и путешествий карагандинцы Анатолий Лиман, верный спутник и участница всех его путешествий жена Ирина, оператор Александр Кирьянов, настоятель церкви города Шахтинска (Карагандинская обл.) отец Владимир Фрейганг, оренбургский казак Виталий Швырев совершили поход по маршруту ухода атамана Дутова на чужбину. С собой они несли копию Табынской иконы и горсть земли с Соловков, которую передала им одна из бывших узниц Соловецкого лагеря с просьбой развеять ее на перевале, через который уходил в Китай атаман. Путешественники, преодолев кручи Джунгарского Алатау, вышли на перевал, развеяли соловецкую землю, а отец Владимир отслужил службу. На перевале, на одном из камней путешественники укрепили табличку из нержавеющей стали со стихами белого поэта Михаила Надеждина:

Мечта не сбылась, но по-прежнему с нами.
Мы верим в последний Божественный суд,
Мы знаем, что чистое, Белое знамя другие, как память о нас, донесут!

На этом можно было бы поставить точку и считать труд завершенным, если бы не одно «но»…

Часть 2. Участники или самозванцы?

Глава 1. Новые герои

Поиски Продолжаются

В 1954 году в Советском Союзе началась реабилитация жертв политических репрессий, однако в первой половине 1960 года эта работа была свернута и возобновилась лишь в конце 1983 года. Видимо, в 60-х годах (дата написания в документе не указана), в Комитет государственной безопасности при Совете Министров Казахской ССР поступило заявление старшего инспектора Госплана Казахской ССР, члена КПСС с 1924 года, персонального пенсионера Сарсембекова Тельтая, в котором он утверждал, что он и его друг и сослуживец по 27-му стрелковому полку (г. Джаркент) 3-й бригады Туркестанского фронта Таджибаев Амиржан являются участниками чекистской операции по ликвидации в Суйдуне атамана Оренбургского казачьего войска и генерал-лейтенанта Александра Ильича Дутова, в результате которой тот был убит, возглавляемая им, готовая к прыжку через границу в РСФСР военная группировка прекратила свое существование, а надежда международного империализма на возобновление Гражданской войны в России и свержение большевизма рухнула.

В 1964 году в Алма-Ате увидела свет повесть 3. М. Танхимовича и А. Н. Сергеева «Конец атамана. По следам действительных событий»[142], в которой авторы тоже рассказывают о ликвидации Дутова, но их версия была совершенно противоположна уже существовавшей в то время официальной версии только что мною изложенной в первой части…

В марте 1992 года в Главное архивное управление при Совете Министров Казахской ССР поступило заявление от гражданки Беккуловой С, в котором она писала о том, что ее дед Дихамбаев Смагул лично убил атамана Дутова и высказывала обиду, что сейчас называются имена участников убийства, но имени ее деда среди них нет. Никаких просьб и даже своего адреса Беккулова С. в заявлении не указала. Главное архивное управление направило ее заявление в КГБ при Совете Министров Казахской ССР.