Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

Сам Апостол Павел — фигура далеко неоднозначная, и читая апокрифические Евангелия и некоторую иную литературу — можно найти диаметрально противоположные отзывы о нем. Это и неудивительно, ведь неординарный человек вызывает у окружающих его людей различные субъективные мнения. Как говорится — сколько людей, столько и мнений. А книги, в том числе и Евангелия — писали именно люди. Да и так ли важно, что представлял собой Павел как личность? Несомненно одно — он был весьма выдающимся человеком, посвященным во многие тайны вечной жизни. Поэтому, к его словам стоит прислушаться, невзирая на противоречивые суждения о нем самом, и его целях.

Да, в его посланиях очень много наносной религиозности, поэтому не следует принимать все его тексты как догму. Как и любую иную информацию человек должен пропустить через фильтр своего разума и сердца. А приведенные выше строки без сомнения являются истинной краткой инструкцией по пользованию данным миром. Инструкцией жизни. Запомним ее: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый — пользы другого» (1 Кор 10:23–24).

Итак, поговорим о материальной стороне жизни в плотном теле.

Махатмы утверждают, что человек развивается семилетиями — периодами по семь лет. За семь лет полностью обновляются все клетки, из которых состоит организм человека (расхожее мнение, что нервные клетки не восстанавливаются — полная чушь). Сознание человека так же развивается семилетиями. Приняв за аксиому постулат герметической философии (Учение, основанное Гермесом Трисмегистом): как вверху, так и внизу; — мы можем перенести этот принцип и на человеческое тело. Коль скоро периодически обновляется вся материя, из которой состоит плотное тело человека, значит — так же периодически обновляются и все энергии, из которых состоят тонкие тела человека. Обновление — основа всякого развития.

То есть, можно сказать, и это не будет преувеличением, что через семь лет человек становится совершенно другим. Кстати говоря, именно поэтому «любимый» срок Сталина для заключенных был восемь лет. Сталин обладал глубокими эзотерическими познаниями, и этот срок выбрал не случайно. За семь лет полностью обновляется сознание человека. То есть — через семь лет плюс один год — из заключения выходит совершенно другой человек, с совершенно иным мировоззрением. Вот только — с каким — это уже определяется условиями и окружением в течение этих лет. Но именно за восемь лет можно «сломать» любого, даже самого строптивого человека.

Итак, основные этапы развития человеческого индивида в очередном воплощении вкратце выглядят так:

7 лет — окончание формирования новой личности как самоосознающей и самоидентифицирующейся единицы; полное привыкание к ограничениям материи после относительно свободного периода существования развоплощенной индивидуальности. Для лучшей ассимиляции с новыми условиями существования, подсознание (или — сознание индивидуальности) ограждает новую личность от возможности пользоваться прежними воспоминаниями. Сознание новой личности только формируется, пытаясь создать свой «банк памяти», частично захватывая ранние детские воспоминания. Но так как процесс только начинается, и это — создание, обучение и тренировка нового сознания, разумеется, мало что из этих воспоминаний останется в сформированном сознании впоследствии. Обычно это — некие разрозненные фрагменты событий.

14 лет — окончание формирования половой системы организма, половое созревание.

21 год — окончание активного формирования плотного тела, окончание «роста» (за исключением высших нервных центров), окончание формирования сознания личности, «совершеннолетие».

28 лет — окончание формирования высших нервных центров, «чакр», ответственных за духовную работу организма. С этого времени человек может уже получать ощутимые результаты от своих духовных практик, если только он не заливал свою нервную систему спиртосодержащими напитками, и не убивал ее употреблением в пищу мяса животных. Человек может не только «видеть» духовный мир (многие дети тоже видят его), но и взаимодействовать с ним, оказывая на него то или иное воздействие, не опасаясь «сжечь» при этом свою тонкую нервную систему.

Разумеется, эти способности «просыпаются» далеко не в каждом человеке. У основной массы Человечества они «дремлют», и, в первую очередь — из-за неправильного воспитания. С детства ребенка обучают воспринимать себя лишь как агрегат плоти, в котором сознание — лишь продукт деятельности клеток физического мозга, и человек становится полным материалистом. Материальный мир для него становится — единственным реально существующим миром. Детские воспоминания, когда ребенок еще был открыт для восприятия иных частот — списываются на детские фантазии, о чем твердят ему родители, и забываются.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика