Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

Таким образом, в 28 лет полностью заканчивается развитие физического организма человека, и начинаются обратные процессы — процессы постепенного старения организма. Замедляется обмен веществ, ухудшаются регенеративные способности (способности к заживлению ран), и многие другие. Не случайно был создан критерий возрастного ценза для поступления молодых людей на срочную службу в армии — до 27 лет включительно.

Вместе с тем, это возраст духовного «совершеннолетия» воплощенного человека. Не зря у древних иудеев был обычай, что до тридцати лет человек не мог выступать в собраниях и синагогах. С тридцати лет — пожалуйста. Иисус вышел на всенародную проповедь и начал учить и принародно творить чудеса — в тридцать лет. Сиддхартха Гаутама (Будда Шакьямуни) начал учить — в двадцать девять лет. Теперь мы поймем, почему не раньше — таково ограничение природы.

Следующий рубеж — 35 лет. Время подведения промежуточных итогов воплощения. Если человек эту семилетку не развивался духовно — в тридцать пять лет его с головой накрывает «кризис среднего возраста» — момент разочарования в жизни, ощущения своей бесполезности и никому не нужности. Человеку кажется, что он ничего не достиг в жизни, и уже больше не достигнет. Если такое осознание пришло — самое время обратится к вечным ценностям и повернуть свою жизнь в духовное русло, посвятив себя помощи людям.

Это — переломный период, когда совершаются многие глупости и необдуманные поступки. Но если у человека есть вера в себя, вера в помощь Господа, и осталась еще хоть какая-то вера в людей, а главное — сам он не озлобился на весь мир — тогда есть шанс спокойно преодолеть этот рубеж без последствий.

Дальнейшие семилетние рубежи — ступени мудрости человека. У каждого это происходит уже по-своему. Все зависит от самого человека и его целеустремленности, ведь свою судьбу мы строим сами. Кто-то до самой глубокой старости тела чувствует себя молодым, проживает активную и интересную жизнь, а кто-то — впав в кризис среднего возраста, может так уже и не выйти из него. Такой человек «дряхлеет» и «доживает» — и в прямом, и в переносном смыслах. Ведь состояние физического тела — это, прежде всего, отражение духовного состояния человека.

Индивидуальность человека не имеет метрического возраста в земном понимании, поэтому ощущение своего «я» так же не стареет. Человек умом понимает свой физический возраст, но ощущение «я» от этого не изменяется. Все зависит от отношения человека к некоторым возрастным ограничениям стареющего физического тела. У человека, осознающего бессмертность своего «я», эти ограничения не вызывают уныния или сожаления. Его индивидуальность нацелена на непрерывное покорение новых рубежей. Для материалиста же, или сомневающегося — эти ограничения становятся предвестниками неизбежного конца, о котором он старался не думать, но теперь каждое движение напоминает ему об этом. Это отравляет всю оставшуюся земную жизнь. Такой человек впадает в старческое уныние (причем это совсем необязательно будет пожилой человек, ведь признаки старения организма можно найти и в относительно молодом возрасте), и портит этим жизнь и себе, и окружающим.

Непрерывность и неразрушимость жизни необходимо осознать, и тогда все этапы существования будут приносить человеку радость. Ту радость, о которой мы уже говорили — радость бытия, не обусловленную ничем, кроме самого бытия. В этом основа правильного отношения к жизни.

У большинства людей вызывает недоумение, когда пожилой человек поступает в учебное заведение, чтобы обрести какие-либо новые знания. Зачем? Ему скоро помирать, а он пошел учиться!.. — так думает большинство людей, не имеющих этой радости бытия, и не ощущающих полноту жизни. Они не понимают так же, что опыт, полученный в любой период земной жизни — остается достоянием индивидуальности и не исчезает со смертью тела.

А тот, для кого тело — лишь временная необходимая оболочка, не имеющая решающего значения относительно вечной жизни, и земной возраст этого тела не играет никакой роли — тот постиг мудрость бессмертия. Только такой человек сможет пойти верным путем — путем радости жизни.

Все, что делает человек, должно приносить ему радость и удовлетворение, в противном случае — это не его занятие, и оно должно быть оставлено. Делать что-либо «из-под палки», или подчиняясь «сложившимся обстоятельствам», — самая большая ошибка человека, которую с течением времени бывает все труднее и труднее исправить, ибо в действие вступает сила привычки — человек со временем привыкает ко всему. И вот, время, данное индивидуальности для развития, человек тратит на ненавистную ему работу, или не приносящий удовлетворения образ жизни.

Поэтому — крайне важен момент выбора молодым человеком дальнейшего жизненного пути, момент выбора специальности.

Понятно, что у родителей и родственников свои представления о будущем ребенка, свои мечты и чаяния, основывающиеся на своих стандартах и представлениях о жизни. Согласно этим представлениям они пытаются направить ребенка на путь, который они избрали для него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика