Территория души. О чем молчит церковь?

Но каждый сотрудник Иерархии Света — является полноправным и полномочным представителем, — неотъемлемой частью Единого Высшего Сознания — Творца. Поэтому, обращаясь к любому из Них, вы обращаетесь — к Единому Богу. Но сам куратор — не является Богом в высшем понимании этого слова. Он — Его часть.

И хотя Бог-Творец един, мы не можем увидеть Его воплощение, ибо мы все — живем в Нем, мы все — Его часть.

Таким образом, все те сущности, которых Человечество за всю свою историю называло Богами — всего лишь некие сущности, стоящие на эволюционной шкале развития гораздо выше обычного человека, и занимающие определенные места в Иерархии Света.

Поэтому, совершенно нет смысла в религиозных распрях между приверженцами доктрин одного, Единого Бога — монотеистами, и приверженцами доктрин, в которых много Богов. Все они отчасти верны, ибо это есть лишь вопрос человеческой терминологии.

Все то, что снова, небольшими порциями — открывается нам, прежде уже было известно древним Ариям. Остатки их знания и сегодня можно найти в древних индийских текстах, где это знание сохранилось лучше всего.

Взять хотя бы древнеиндийский эпос «Махабхарата», повествующий о пришествии в мир в человеческой ипостаси — Кришны, Верховного Бога — Вишну. Кришна в очередной раз возвещает людям Учение Жизни, изложенное на страницах Бхагавадгиты — неотъемлемой части Махабхараты. Кстати, читая Махабхарату, можно встретить множество до боли известных нам религиозных сюжетов. Это злобный правитель, убивающий младенцев из опасения, что родится предсказанный в пророчестве великий человек, и тогда ему не поздоровится; это — несмотря на все козни правителя — чудесное спасение младенца Кришны. Кришна так же пришел в этот мир не один. Перед ним послан был в мир Его помощник, чтобы предуготовить путь, который воплотился в ипостаси Его старшего брата. Аналогии не вызывают сомнений. Вспомним, что пророк Иоанн, названный Крестителем, являлся Иисусу — двоюродным братом… Впрочем, Кришна говорил своему ученику — Арджуне, что Он уже неоднократно приходил в этот мир, и еще не раз — придет. Ну а рассказами о «непорочных», и даже еще более экзотических видах рождения детей — наполнено все повествование. Есть даже рассказ о том, как после рождения зачатого от непорочного зачатия от Бога Солнца — Сурии, ребенка — его мать снова стала девственницей. Ничего не напоминает? Но это все — к слову.

Вот что говорит сам Кришна о своих ипостасях: «Тогда Кришна сказал в ответ Арджуне важные по значению слова: «Слушай … об этой тайной истории, как она случилась некогда … Я существую в четырех формах, вечно занятый охраной миров! Разделив себя самого, я предопределяю благо миров. Одна моя форма, находясь на Земле, предается занятию подвижничеством. Другая наблюдает за добрыми и дурными деяниями в мире. Еще другая, приобщившись к миру людей, вершит дела. Другая же, четвертая моя форма лежит в глубоком сне в течение тысячи лет. Та форма моя, которая пробуждается ото сна в конце тысячи лет, дарует в тот час превосходнейшие дары тем, кто заслуживает их» (Махабхарата, книга 7 — Дронапарва. Перевод В.И. Кальянов. «Сказание об убиении саншаптаков», глава 28).

Здесь не совсем понятно, о каких четырех частях себя самого говорит Великий Учитель. За дальнейшим разъяснением обратимся к другому древнему индоарийскому тексту — «Вишну-пуране». В ней древний мудрец Парашара рассказывает своему ученику — Майтрее, об устройстве жизни: