Территория души. О чем молчит церковь?

Внимательно прочитав Библию, подобных вопросов возникает очень и очень много. И ни один священник не сможет вразумительно и четко ответить на эти вопросы. Все, что может ответить такому человеку священник — «неисповедимы пути Господни. Где Бог, а где ты! На все воля Божья, а ты иди и молись лучше, и проси у Бога прощения за то, что тебе в голову пришло задать такие вопросы!».

Если задать эти вопросы ученому-богослову, он долго и невразумительно будет прятать свое бессилие ответить прямо, за многословными догматическими умствованиями, ссылаясь опять же на частные мнения каких-либо авторитетов церкви, не подтвержденные ничем, то есть — все на то же самое «священное предание».

Кого-то это удовлетворит, но кого-то — нет, и он станет искать Бога дальше, и правильно, ибо Бог — выше любой религии. Нет религии — выше Истины.

Большая же часть людей в своих исканиях вечных ценностей, приходят в религию, подобно как топор входит в колоду. Бац! — и все. Человек понимает, что другая, высшая жизнь все-таки существует, приходит в церковь, и здесь он получает временное облегчение своих душевных страданий. Священник охотно расскажет такому человеку о вечной жизни души, и о том, как повезло этому человеку, что он пришел именно в эту церковь, ибо только исповедующие эту религию могут спастись. Для всего остального мира — только ад. Свершилось. Теперь человек полностью доверяется всему, что ему будут говорить священники данной религии, причем мысли изучить основы иных верований у человека уже не возникнет. Спросите людей, пришедших в православный храм, какое мнение они имеют, например, об исламе? И все дружно начнут приводить доводы, почему ислам — не истинная вера, и почему мусульмане не смогут никогда спастись, и в первых рядах будет обвинение в фанатичности их верования. А теперь задайте вопрос: — а кто из вас читал Коран? Ответом будет тишина, и кто-то наиболее «верующий» с вызовом скажет: «а зачем нам читать книги иноверцев? Они же от лукавого!». Вот. Торжество православия! Мы осуждаем то, чего не знаем, и не хотим знать. Это ли не фанатичность? Чем же мы лучше тех, кого заклеймили своим «праведным» мнением?

Итак, дальше все церковные догматы и объяснения религиозной версии мироустройства будут приняты человеком безо всякого исследования, как само собой разумеющееся. Как говорят — на веру. И церковные жрецы вторят — «да, да, именно на веру, ибо это и есть — вера. Мы верим в то, что все — именно так!».

Заметьте, мы не «знаем», а просто «верим», что все так и есть, что мир устроен именно так, как написано у авторитетных «святых отцов».

Но если изучить современную христианскую религиозную доктрину, понимаешь, что она вообще никак не объясняет мироустройство. И если с нравственной точки зрения самих заветов для земной жизни человека все вроде бы понятно, то вот с тем, как устроена сама жизнь — непонятно ничего. Постоянно употребляется термин «вечная жизнь», но вот что это за жизнь, в каких условиях она протекает, что за иной мир все время понимается под термином «Небеса», и кто населяет этот мир? Все эти вопросы остаются без ответа. Есть только некий набор историй, наподобие бабушкиных сказок вроде ада с чертями, или рая, где живут ангелы и святые, и некоторых других мифологических сказаний. Никакого сколь-нибудь вразумительного логичного объяснения потустороннего, или невидимого мира у христианской доктрины нет. Зато есть любимая всеми священниками за свою универсальность цитата из Евангелия со словами Христа: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин 3:12). И на любой вопрос интересующегося законами вечной жизни человека, священник, оперируя данной цитатой, объясняет, что мол, род человеческий настолько туп, что ничего бы не понял, если начать ему объяснять об устройстве Мироздания. Вот Господь и не стал ничего объяснять, так что довольствуйтесь несколькими похожими на сказки историями.

И тут происходит самое странное. Большинство людей устраивает такое «объяснение». Причем они настолько сродняются с постулатом о своей безграничной тупости и неспособности понять ничего из законов Вселенной, что когда кто-то пытается немного приоткрыть им завесу этой «секретности», они в ужасе кричат, что ничего не хотят слышать, ибо все может быть только так, как описано в этих сказках. Бог настолько велик, что его действия не объяснить никакой наукой, да и само применение научного подхода к исследованию невидимого мира, то есть «Небес» — не что иное как кощунство! В глазах такого человека так и читается средневековое: «еретик! На костер его!!!».