Территория души. О чем молчит церковь?

Теперешние же монастыри являются оплотом консерватизма и суеверий, давно потеряв как свою ведущую роль в обществе, так и уважение у большей части народа. Конечно, всегда есть индивидуальности, являющие собой исключения из правил, и сегодня есть в церкви люди, имеющие стержень истинной веры в вечную жизнь, не скованные предрассудками и суевериями, но таких крайне мало, и повлиять на работу всего механизма они не могут.

Истинного монашества уже нет. Нет уже и истинных наставников-старцев. Механизм себя изжил, и нет смысла человеку, ищущему свой путь к Богу, копировать внешнюю сторону «монашеского жития». Сегодня эта дверь в вечность уже закрыта. Хотя, разумеется, все зависит от самого человека, ибо, как сказал Христос: «Ищите, и обрящете, стучите — и отворят вам!» (Мф 7:7).

Итак, вернемся к теме глобальности мышления. Мы помним, что если человека с невысоким уровнем глобальности поместить на место, требующее гораздо более высокого уровня, то жизненные приоритеты человека не изменятся «вдруг» — в одночасье. Мышление человека останется на том же уровне, что и было. То есть, по сути — человек профессионально непригоден для данного поста. Но беда в том, что никакими существующими психологическими и иными тестами эту глобальность не измерить, она выявится только по результатам работы человека.

Разумеется, трудно, да и невозможно, на все руководящие посты всех рангов подобрать людей с необходимым уровнем мышления. Во многих случаях предпочтение отдается молодым кадрам, имеющим большую гибкость мышления — то есть непредвзятость, способность импровизировать, и менее отягощенных штампами и «прошедшими проверку временем» рецептами решений. Главное — чтобы человек был ведущий. А глобальность призваны поднять всеразличные «академии управления», в которые эти кадры направляются на обучение.

Но есть один маленький секрет, как можно, не платя великие тысячи, и не теряя время в бесконечных тренингах в стенах подобных академий, постоянно и неуклонно повышать уровень глобальности своего мышления: потратьтесь один раз на приобретение глобуса, и разместите его в поле своей видимости там, где вы проводите большую часть своего времени. Смотреть на него можно совершенно бесплатно, а эффект превзойдет ожидания. Работа по перестройке мышления будет совершаться на уровне подсознания, никакие специальные приемы здесь не нужны. Просто купите, поставьте, и смотрите, а остальное за вас будет делать ваше подсознание. Разумеется, человеку, лично не стремящемуся вообще ни к чему, этот метод не поможет, даже если его всего обставить глобусами. Важно личное стремление.

Глобус — модель. Проникая сознанием через метод моделирования во все более крупные структуры, законы и процессы, происходит на первый взгляд парадоксальное явление. Человек перестает думать о себе как о ничего не значащей пылинке Мироздания. Он четко начинает понимать и осознавать свое место в стройной структуре миров. Он начинает сознавать себя — гражданином Вселенной.

Итак, мышление, разум — это инструмент, который можно использовать в различных направлениях — в соответствии со своими основными жизненными приоритетами. И лишь использование его в правильном направлении дает духовный рост. В противном случае — хорошо отлаженный инструмент может натворить много зла, последствия которого будут ужасны, прежде всего, для самого человека, вставшего на путь ложных жизненных ценностей. Здесь уместно вспомнить выражение: «кому много дано, с того много спросится». Очень незавидно положение архонта, хотя бы сегодня он и владел богатствами половины мира, «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк 8:36).

Так что же все-таки есть добро, и что есть зло?

Очень часто мы видим, как человек совершает что-либо из самых лучших побуждений. Но обстоятельства поворачиваются так, что этот поступок приносит кому-то боль и страдания. Но человек-то этого не хотел! Что же он совершил, добро, или — зло?

На эти вопросы мы можем ответить, только рассматривая намерения человека. Именно намерение имеет решающее значение в оценке его действий.

Но, обычно, сторонний наблюдатель не знает намерений другого человека. Он видит лишь следствия поступка, которые могут быть весьма далеки от ожидаемого человеком результата. Это еще один повод, почему нельзя судить кого-либо. Мы видим только внешнюю сторону действий. Их скрытые мотивы и причины — знает только Бог, обладающий всей полнотой информации.

Добро и зло — субъективные понятия. То, что для одного человека кажется добром, с точки зрения другого — может показаться злом.

Существует действие, совершенное с определенным намерением. Результат же действия далеко не всегда соответствует первоначальному намерению. Все последствия самого, казалось бы, незначительного поступка — человек никогда не сможет даже узнать после совершения действия, не то, что предугадать. Поэтому, важно именно намерение — во имя чего, или кого совершается действие, и какой результат человек рассчитывает получить.