The Graet Sea

Методы, которые использовали христиане, не были изощренными. Евреев обвинили в том, что они запасают оружие для использования против них. 2 февраля 417 года христиане собрались в Хамоне и отправились в поход через весь остров - тридцать миль, но, как нас уверяют, это было безболезненное путешествие, потому что они помнили о своей славной цели. Северус попросил допустить его в синагогу, чтобы осмотреть оружие, и его неохотно пустили, но прежде чем осмотр состоялся, вспыхнуло насилие. Христиане ворвались в синагогу и подожгли ее, захватив ценные вещи - серебро (которое позже вернули) и свитки Торы (которые решили оставить). Оружие оказалось мнимым. Северус признает, что бунт против иудеев начал вороватый христианин, "влекомый не любовью к Христу, а любовью к грабежу". На следующий день первый иудей по имени Рувим обратился в христианство; остальные иудеи совещались три дня, а Теодорус пытался спорить с христианами об истинности двух верований, но в конце концов был измотан аргументами, которые казались скорее практическими, чем богословскими, ибо Рувим убеждал его: "Если ты действительно хочешь быть в безопасности, почете и богатстве, веруй в Христа". Феодор был готов обратиться только в том случае, если большинство его людей последует за ним к купели, что и произошло.33 Некоторые медлили дольше: Невестка Феодора Артемисия скрылась в пещере, намереваясь придерживаться своих убеждений после обращения мужа, но когда вода, которую ей набрал слуга, приобрела вкус меда, она поняла, что произошло чудо, и тоже приняла веру.34

Поскольку Северус - единственный источник информации об этих событиях, трудно проникнуть под поверхность того, что он говорит. Некоторые моменты бросаются в глаза: политическое значение евреев и выдающаяся роль еврейских женщин. Намек на то, что даже долгий поход из Хамоны в Магону мог начаться не с агрессивными намерениями, содержится в замечании о том, что евреи присоединились "с дивной сладостью", когда услышали, как христиане поют 9-й псалом35 .35 Невозможно не прийти к выводу, что евреи и христиане не просто были в хороших отношениях до прихода святого Стефана, но что границы между иудаизмом и христианством были очень проницаемы, а это как раз то, что не нравилось епископам. Насилие побудило евреев Минорки обратиться в христианство; но взаимное знакомство смягчило шок от обращения.36 Монотеизм по никейскому образцу начал торжествовать в Средиземноморье, но его исключительный характер ставил в затруднительное положение не только язычников, но и монотеистов другого толка.

 

 

Дезинтеграция, 400-600

 

I

 

С тех пор как Эдвард Гиббон написал книгу "Упадок и падение Римской империи", историки активно задаются вопросом, почему, когда и вообще, пала ли эта великая Римская империя. Было предложено не менее 210 объяснений, некоторые из которых были откровенно нелепыми ("семитизация", гомосексуальность, упадок мужественности).1 Аргумент о том, что именно нашествия варваров разрушили Рим - и город, и империю, - потерял свою популярность и вновь стал популярным.2 Некоторые историки настаивают на том, что вся концепция "падения Рима" - это заблуждение, и подчеркивают непрерывность римского наследия.3 Однако с точки зрения Средиземноморья совершенно очевидно, что единство Великого моря было разрушено к 800 году. Это оставляет несколько столетий, в которые можно поместить процесс распада, и несколько подозреваемых: германские варвары в пятом веке и позже, арабские завоеватели в седьмом веке, Карл Великий и его франкские армии в восьмом веке, не говоря уже о внутренних распрях, когда римские генералы боролись за власть, стремясь либо к региональным владениям, либо к короне самой империи. Очевидно, что не было какой-то одной "причины" упадка Рима, и именно накопление десятков проблем положило конец старому порядку, разорвав "Второе Средиземноморье".

За долгий период с 400 по 800 год Средиземноморье раскололось не только экономически, но и политически: римские императоры увидели, что задача управления средиземноморскими землями и обширными территориями Европы к западу от Рейна и к югу от Дуная превышает возможности одного человека. Диоклетиан, правивший с 284 года, обосновался на востоке в Никомедии, а управление империей поручил группе соправителей, сначала другому "Августу" на западе, а затем, с 293 по 305 год, двум заместителям или "цезарям" - система, известная как тетрархия.4 Его резиденция в Никомедии была прелюдией к решению Константина основать "Новый Рим" в 330 году; после рассмотрения места Трои, города, от которого римский народ вел свое происхождение, он выбрал вместо него Византий, с его прекрасной гаванью и стратегическим положением на торговом пути, соединяющем Черное море со Средиземным. Другим поразительным изменением, которое произошло, было, конечно, официальное признание Константином христианства, после столетий, в течение которых оно существовало как подпольная религия.