Читаем The Science of Stephen King полностью

This fatality is listed as the only “level three” autonomous vehicle deadly accident. This refers to the type of car involved. Because the Uber car was autonomous and required only little human intervention it is considered a level three autonomous vehicle (AV). As of September 2019, there have been five worldwide fatalities due to “level two” self-driving cars. All were Tesla models. These require more human involvement. It’s interesting to make note that the more people were expected to intervene, the more deaths occurred. Ranging from 2016–2019, one of these deaths happened in China, while the other four were in the United States. The first death was twenty-three-year-old Gao Yuning who after turning on the AV feature in his Tesla, was slammed into the back of a truck. In Florida, Joshua Brown was killed when his Tesla’s AV function mistook a left-turning white truck for clear sky. While Tesla has come under fire for such tech mishaps, they point to statistics to prove that self-driving cars are safe, if not safer than the average car. In a letter to the public after Yuning’s death they emphasized the point: “This is the first known fatality in just over one hundred and thirty million miles where Autopilot was activated. Among all vehicles in the US, there is fatality every ninety-four million miles. Worldwide, there is a fatality approximately every sixty million miles.5

With the advent of AVs, there comes ethical questions. First are the legal implications. Is the human operator to blame if the vehicle did not alert them to a problem? Is the manufacturer solely responsible for fatalities? Beyond these considerations are questions revolving around artificial intelligence.

The Trolley Problem is an ethical dilemma often posed to philosophy students. The scenario is this: If you were to stand beside a lever that controls the direction of a trolley that cannot stop, and there are five people tied on the tracks, would you divert the trolley seeing that there is one person on the other track? Would you essentially jump into action to kill one person over five? What if the five were children? Or the single one? There are many deviations of the scenario, yet they ask the same fundamental ethical questions. The Utilitarian approach would be to divert the trolley, because one death is preferable to five, yet there is a differing opinion in which participating in the carnage is morally wrong.



In a survey of professional philosophers, 69.9 percent would choose to divert the trolley in the Trolley Problem, while 8 percent choose not to change its direction, and 24 percent would not answer!



For example, examining how the technology might respond to a “no win” situation or a true ethical dilemma, such as the Trolley problem, is a vital task. Some scholars are seeking to evaluate empirically how drivers might handle a Trolley-type of situation; others are considering whether ethical theory, such as the application of Utilitarian reasoning may help resolve what is an appropriate response by the car in a crash situation.”6

Whatever you believe the right answer to be, there is worry that self-driving cars will never have the human ability to make these ethical choices, particularly in a matter of seconds. Many inanimate objects scare us, from dolls to cars. In From a Buick 8, the murderous car seems to protect itself by devouring those who get too close. If cars were sentient, would it be so hard to believe they would work to preserve themselves, like any human? While Stephen King writes about horror in many different forms, it’s important to see that it is not the fictional creatures, but rather old-fashioned people who cause the real chaos, as King himself said. “Evil is inside us. The older I get, the less I think there’s some sort of outside devilish influence; it comes from people. And unless we’re able to address that issue, sooner or later, we’ll fucking kill ourselves.”7








CHAPTER TWENTY-TWO

Cell

It’s not so odd these days to see groups of people all on their cell phones at the same time. Look at passengers on a subway or a train and most of them will be interacting with their device in some way. This rampant surge in the availability and popularity of technology got Stephen King thinking. What would happen if our cell phones were used as a weapon against us?



Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде
Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде

Сборник исследований, подготовленных на архивных материалах, посвящен описанию истории ряда институций культуры Ленинграда и прежде всего ее завершения в эпоху, традиционно именуемую «великим переломом» от нэпа к сталинизму (конец 1920-х — первая половина 1930-х годов). Это Институт истории искусств (Зубовский), кооперативное издательство «Время», секция переводчиков при Ленинградском отделении Союза писателей, а также журнал «Литературная учеба». Эволюция и конец институций культуры представлены как судьбы отдельных лиц, поколений, социальных групп, как эволюция их речи. Исследовательская оптика, объединяющая представленные в сборнике статьи, настроена на микромасштаб, интерес к фигурам второго и третьего плана, к риторике и прагматике архивных документов, в том числе официальных, к подробной, вплоть до подневной, реконструкции событий.

Валерий Юрьевич Вьюгин , Ксения Андреевна Кумпан , Мария Эммануиловна Маликова , Татьяна Алексеевна Кукушкина

Литературоведение
История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука