The Story of Civilization 01

От танца, как мы полагаем, произошли инструментальная музыка и драма. Создание такой музыки, по-видимому, возникло из желания обозначить и подчеркнуть звуком ритм танца, а также усилить пронзительными или ритмичными нотами возбуждение, необходимое для патриотизма или деторождения. Инструменты были ограничены по диапазону и возможностям, но почти бесконечны по разнообразию: туземная изобретательность исчерпывала себя в создании рогов, труб, гонгов, тамтамов, хлопушек, погремушек, кастаньет, флейт и барабанов из рога, кожи, раковин, слоновой кости, латуни, меди, бамбука и дерева; она украшала их искусной резьбой и раскраской. Натянутая струна смычка стала основой для сотни инструментов - от примитивной лиры до скрипки Страдивари и современного фортепиано. Среди племен возникли профессиональные певцы, как и профессиональные танцоры; были разработаны неясные гаммы, преимущественно минорные.66

Соединив музыку, песню и танец, "дикарь" создал для нас драму и оперу. Ведь первобытный танец часто был посвящен мимикрии; он имитировал, проще говоря, движения животных и людей, и переходил к мимическому исполнению действий и событий. Так, некоторые австралийские племена устраивали сексуальный танец вокруг ямы, украшенной кустарником, изображающим вульву, и после экстатических и эротических жестов и вышагиваний символически бросали в яму свои копья. Северо-западные племена того же острова разыгрывали драму смерти и воскресения, отличающуюся лишь простотой от средневековых мистерий и современных пьес Страстей: танцоры медленно опускались на землю, прятали головы под ветвями, которые несли, и имитировали смерть; затем, по знаку своего вождя, они резко поднимались в диком триумфальном пении и танце, возвещающем о воскресении души.67 Подобным образом тысячи форм пантомимы описывали события, значимые для истории племени, или действия, важные в жизни отдельного человека. Когда ритм исчез из этих представлений, танец перешел в драму, и родилась одна из величайших форм искусства.

Таким образом, доцивилизованные люди создавали формы и основы цивилизации. Оглядываясь назад, на этот краткий обзор первобытной культуры, мы находим все элементы цивилизации, кроме письменности и государства. Здесь придуманы все способы экономической жизни: охота и рыболовство, скотоводство и земледелие, транспорт и строительство, промышленность, торговля и финансы. Организуются все простейшие структуры политической жизни: клан, семья, деревенская община, племя; свобода и порядок - эти враждебные центры, вокруг которых вращается цивилизация, - находят свое первое согласование и примирение; зарождается закон и справедливость. Закладываются основы морали: обучение детей, регулирование полов, привитие чести и порядочности, манер и верности. Закладываются основы религии, а ее надежды и ужасы применяются для поощрения нравов и укрепления группы. Речь развивается в сложные языки, появляются медицина и хирургия, делаются скромные зачатки в науке, литературе и искусстве. В целом это картина удивительного созидания, восстания формы из хаоса, открытия одного пути за другим от животного к мудрецу. Без этих "дикарей" и их сто тысяч лет экспериментов и поисков цивилизация не могла бы возникнуть. Мы почти всем обязаны им - как удачливая и, возможно, деградирующая молодежь наследует средства к культуре, безопасности и легкости через долгий труд неграмотных предков.

ДОИСТОРИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА

ТИПЫ И КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА VI. Доисторические истоки цивилизации

I. ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Цель предыстории - романтика археологии

Но мы не совсем точно выразились; эти примитивные культуры, которые мы набросали в качестве средства изучения элементов цивилизации, не обязательно были предками нашей собственной; насколько нам известно, они могут быть вырожденными остатками более высоких культур, которые пришли в упадок, когда человеческое руководство переместилось вслед за отступающими льдами из тропиков в северный умеренный пояс. Мы пытались понять, как возникает и формируется цивилизация в целом; нам еще предстоит проследить доисторический период.* истоки нашей собственной цивилизации. Теперь мы хотим вкратце расспросить - ведь это область, которая только граничит с нашей целью, - о том, какими шагами человек до истории готовился к цивилизациям истории: как человек из джунглей или пещеры стал египетским архитектором, вавилонским астрономом, древнееврейским пророком, персидским правителем, греческим поэтом, римским инженером, индуистским святым, японским художником и китайским мудрецом. Мы должны пройти путь от антропологии через археологию к истории.