Читаем The Story of Civilization 06 полностью

Когда любезный епископ умер, Коперник вновь занял свое место во Фрауенбурге. Он продолжал заниматься медициной, бесплатно леча бедняков.31 Он представлял кафедральный собор в дипломатических миссиях и подготовил для польского короля Сигизмунда I план реформирования прусской валюты. В одном из многочисленных эссе о финансах он изложил то, что позже стало известно как закон Грешема: "Плохие деньги .... вытесняют старые, лучшие деньги".32-т. е. когда правительство выпускает дебетовую монету, хорошие монеты накапливаются или вывозятся и исчезают из обращения, плохие монеты предлагаются в качестве налогов, а королю "платят его собственной монетой". Но среди этих разнообразных забот Коперник продолжал свои астрономические исследования. Его географическое положение было неудачным: Фрауенбург находился недалеко от Балтики, и половину времени его окутывали туманы и облака. Он завидовал Клавдию Птолемею, для которого "небо было более веселым, где Нил не дышит туманами, как наша Висла. Природа лишила нас этого комфорта, этого спокойного воздуха";33 Неудивительно, что Коперник почти поклонялся солнцу. Его астрономические наблюдения не были ни многочисленными, ни точными, но они и не были жизненно важны для его целей. Он использовал по большей части астрономические данные, переданные Птолемеем, и пытался доказать, что все полученные наблюдения лучше всего согласуются с гелиоцентрической точкой зрения.

Около 1514 года он обобщил свои выводы в "Маленьком комментарии" (Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus). Книга не была напечатана при его жизни, но он разослал несколько рукописных копий в качестве "пробных шаров". Он излагал свои выводы с такой простотой, как будто они не были величайшей революцией в истории христианства:

1. Не существует единого центра всех небесных кругов или сфер.

2. Центр Земли - это не центр Вселенной, а только центр гравитации и лунной сферы.

3. Все сферы [планеты] вращаются вокруг солнца как своей средней точки, и поэтому солнце является центром Вселенной.

4. Отношение расстояния Земли от Солнца к высоте небосвода настолько меньше, чем отношение радиуса Земли к ее расстоянию от Солнца, что расстояние от Земли до Солнца незаметно по сравнению с высотой небосвода.

5. Все движения, возникающие на небосводе, происходят не от движения небосвода, а от движения Земли. Земля вместе с прилегающими к ней элементами совершает полный оборот вокруг своих неподвижных полюсов в ежедневном движении, в то время как небосвод и высшие небеса остаются неизменными.

6. То, что кажется нам движениями солнца, происходит не от его движения, а от движения земли и нашей сферы, с помощью которой [движения] мы вращаемся вокруг солнца, как и любая другая планета.....

7. Кажущееся ретроградное и прямое движение планет обусловлено не их движением, а движением Земли. Поэтому одного движения Земли достаточно для объяснения стольких кажущихся неравенств в небесах.34

Немногочисленные астрономы, видевшие "Комментариолус", не обратили на него особого внимания. Папа Лев X, проинформированный о теории, проявил непредвзятый интерес и попросил кардинала написать Копернику письмо с просьбой продемонстрировать его тезисы; на некоторое время гипотеза завоевала значительную благосклонность при просвещенном папском дворе.35 Лютер в 1530 году отверг эту теорию: "Люди внимают зазнавшемуся астрологу, который пытается показать, что вращается земля, а не небо и твердь, солнце и луна..... . Этот глупец хочет перевернуть всю схему астрономии; но Священное Писание говорит нам, что Иисус Навин повелел солнцу стоять на месте, а не земле". 36 Кальвин ответил Копернику строкой из Псалма XCIII, I: "Мир также стабилизирован, чтобы его нельзя было сдвинуть с места", - и спросил: "Кто осмелится поставить авторитет Коперника выше авторитета Святого Духа?"37 Коперник был настолько обескуражен реакцией на "Commentariolus", что когда в 1530 году он закончил свой главный труд, то решил воздержаться от его публикации. Он спокойно продолжал выполнять свои обязанности, немного занимался политикой, а в шестидесятилетнем возрасте был обвинен в том, что у него есть любовница.38

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука