The War on the West

Однако даже больше, чем у Коутса, у Кенди есть проблема в его героическом повествовании о борьбе с расизмом в угнетающей стране: самые сильные истории поражают своей ничтожностью. В одном из моментов своей книги "Как быть антирасистом" (2019) Кенди пишет об инциденте в третьем классе, когда белый учитель обращается к нетерпеливому белому ученику, сидящему впереди класса, а не к застенчивой черной девочке, которая сидела сзади. Спустя столько лет Кенди выудил из этого случая почти целую главу своей книги. Он может вспомнить каждую деталь этого инцидента, как он показывает читателю. Но он подчеркивает, что не может вспомнить имя белой учительницы. "Забыть ее, возможно, было механизмом преодоления", - говорит он теперь, будучи лишь одним из "многих белых расистов за эти годы, которые прерывали мой покой своими сиренами".

Кто-то скажет, что это был незначительный инцидент, кто-то заявит, что это была всего лишь расовая микроагрессия. Но Кенди не согласен с подобными утверждениями. Он говорит об этом инциденте: "То, что другие люди называют расистской микроагрессией, я называю расистским насилием". Определение или, скорее, переопределение терминов и слов стало для Кенди профессиональной специализацией. Действительно, в книге "Как стать антирасистом" каждая глава открывается определением или набором определений. Они придают работе псевдосхоластический блеск, хотя определения не всегда так полезны, как кажется автору. Например, в первой главе даны два определения: расиста ("Тот, кто поддерживает расистскую политику своими действиями или бездействием или выражает расистскую идею") и антирасиста ("Тот, кто поддерживает антирасистскую политику своими действиями или выражает антирасистскую идею"). Есть несколько моментов, которые снижают гениальность этих определений. Первый - это осознание того, что, как и все остальные определения в этой работе, предложенные определения написаны самим Кенди. Второе - это тот факт, что это не очень хорошие определения.

Большинство людей признают расистом того, кто считает представителей одной расовой группы более низкими по сравнению с другой просто в силу этой единственной характеристики, над которой они не имеют права голоса. Но Кенди не дает такого определения расизму. Кенди определяет расиста как человека, который участвует в расистских действиях - определение, которое в лучшем случае является круговым, поскольку использует определяемый предмет для определения предмета. Оно также оставляет без внимания вопрос о том, что такое расистское действие и кто его обозначает как таковое. Хотя подозрение остается. Между тем, определение антирасиста, данное Кенди, несколько проще. По сути, это приглашение быть похожим на Кенди.

Сегодня, когда Кенди просят дать определение расизма перед аудиторией, его определение стало чем-то вроде трюка на вечеринке. "Расизм - это брак расистской политики и расистских идей, который порождает и нормализует расовое неравенство", - таков один из его стандартных ответов. Это стало его версией "угощения для толпы", часто встречаемой бурным смехом и аплодисментами. Но, учитывая огромное влияние, которое сейчас имеет работа Кенди, и почти полный набор секторов, через которые она прошла, стоит отметить одну особенную неудачу. Он заключается в том, что Кенди не выступает против расизма. Он выступает против определенных форм расизма: в частности, против расизма белых против черных. Другие виды расизма могут быть, по его собственным определениям, позитивной силой. Например, в своих работах о дискриминации и несправедливости он не может обойти стороной один конкретный вывод, манящий его: "Единственное средство от расистской дискриминации - это антирасистская дискриминация. Единственное средство от дискриминации в прошлом - это дискриминация в настоящем. Единственное средство от нынешней дискриминации - это будущая дискриминация".