Тибетская книга мертвых

В царстве богов есть три области: желаний, чистых форм и бесформенного. Область желаний состоит из шести небес: двое небес земные, но невидимые для людей, а четверо – действительно небесные, с божественным пейзажем. Божества этих небес ведут райское существование, но в результате теряют устремление к высшей свободе и счастью в круговороте изысканных удовольствий, который кажется бесконечным. Выше шести небес желания имеется шестнадцать небес чистых форм, где божества пребывают в телах из чистой энергии. Говорят, что они обладают «телом Брахмы», то есть подобны облакам блаженства и блеска трансгалактической энергии. Самодовольство – их главное заблуждение, и хотя у них глубокий ум, они склонны игнорировать память о своем прошлом, о себе как о слабых, страдающих существах, а также понимание бедственного положения бесчисленных существ во множестве вселенных и опасность стать уязвимыми в будущем. «За пределом» этих небес чистых форм – хотя пространственное понятие «предела» теряет здесь смысл – имеется четыре вида небес бесформенного: небеса бесконечного пространства, бесконечного сознания, абсолютного небытия и небеса за пределом сознания и бессознательного. В этих небесах обитают бесчисленные триллионы богов, не облеченных в формы и влекомых поисками абсолюта. Устремленные ко всему более умиротворенному, более тонкому, более реальному, они не защищены критическим осознанием от структурированности всех состояний, их пустоты и относительности. Они пребывают в царстве мертвого покоя исключительно долго, без единой мысли, без единой заботы, в убеждении, что достигли окончательного единства с абсолютом. Гордыня и омраченность удерживают их в самой тонкой, окончательной ловушке выстроенного ими же мира отчуждения и поглощенности собой. Буддисты считают такие небеса и жизненные формы этих богов наиболее опасной ловушкой для практикующих, поскольку они так близки к тому, что философски необразованный человек принимает за Абсолют: бесконечная беспристрастность, бесконечная субъективность, небытие и бесконечная неопределимость. Только понимание пустоты, относительности явлений и состояний дает надежную защиту от соблазна призрачного покоя, запредельности этих небес и перерождения там на долгий срок.

Шесть царств перерождений изображаются на картинах по всему Тибету и повсюду в буддийском мире как «колесо жизни» (см. вкладку). Его часто можно увидеть на стенах храмов. Изображение описывает опыт умирающего, влетающего в «пасть Смерти» (божество Яма держит колесо в пасти руками и ногами), а сферы обитания на колесе эгоцентрической жизни соответствуют эволюционной движущей силе умирающего.

«Книга Естественного освобождения» предлагает такой космологический контекст как ориентир для путешествия покойника через промежуток. Как только человек осознает всестороннюю взаимосвязь всех жизненных форм, перед ним открывается заманчивая перспектива положительной эволюции к состоянию будды, а вместе с тем – ужасающая и безграничная возможность негативной эволюции, или дегенерации, к формам животной или адской жизни, к претам. Эти ужасные состояния действительно устрашающи, и их определенно следует избегать. Небытие было бы куда предпочтительнее. Осознание возможных пугающих состояний является серьезным стимулом к благому развитию и действенным катализатором сострадания. Оно необходимо для развития мессианского порыва к спасению других существ от страдания, который называется устремлением к просветлению, или духом пробуждения (бодхичитта). Эта духовная концепция превращает обычное эгоцентричное существо в альтруистически настроенного бодхисаттву.