Читаем Тибетская книга мертвых полностью

Эти Восемь Хтаменм восьми регионов, как и окружающие их Пьющие Кровь Отцы, возникнут из твоего мозга, явятся и воссияют тебе. Не бойся этого. Узнай в них мыслеформы своих собственных мыслительных способностей.

День четырнадцатый. О высокородный, на Четырнадцатый День явятся и воссияют тебе Четыре Хранительницы Врат, также возникающие из твоего собственного мозга. Узнай их. Из восточной четверти твоего мозга явится и воссияет Белая Тигроголовая Богиня, Держащая Стрекало, держащая в левой руке наполненную кровью чашу из черепа; с юга – Желтая Свиноголовая Богиня, держащая аркан; с запада – Красная Львиноголовая Богиня, держащая железную цепь; и с севера – Зеленая Змееголовая Богиня, держащая колокольчик. Вот так, также из твоего мозга, возникнут Четыре Хранительницы Врат и воссияют тебе. Узнай в них своих божеств-покровителей.

О высокородный, на внешнем круге этих тридцати гневных божеств, Херук, воссияют тебе двадцать восемь могущественных богинь с различными головами, возникающие из твоего мозга. Не бойся этого. Узнай в том, что сияет, мыслеформы твоих собственных мыслительных способностей. В этот момент вспомни избранные учения своего гуру.

О высокородный, явятся с востока Темно-коричневая Якоголовая Богиня Ракшаса, держащая дордже и череп; и Красновато-Желтая Змеиноголовая Богиня Брахма, держащая в руке лотос; и Зеленовато-Черная Леопардоголовая Великая Богиня, держащая в руке трезубец; и Синяя Обезьяноголовая Богиня Любопытства, держащая колесо; и Красная Богиня-Девственница с Головой Снежного Медведя, держащая в руке короткое копье; и Белая Медвежьеголовая Богиня Индра, держащая аркан, сплетенный из кишок; эти Шесть Йогинь Востока, возникающие из восточной четверти твоего собственного[235] мозга, явятся и воссияют тебе[236]; не бойся этого.

О высокородный, с юга явятся Желтая Богиня Радости с Головой Летучей Мыши, держащая в руке бритвенный нож; и Красная Мирная Богиня с Головой Зверя-Макара, держащая в руке урну; и Красная Скорпионоголовая Богиня Амрита, держащая в руке лотос; и Белая Коршуноголовая Богиня Луны, держащая в руке дордже-, и Темно-Зеленая Лисьеголовая Богиня Дубинки, потрясающая палицей в руке: эти Шесть Йогинь Юга, возникающие из южной четверти твоего собственного мозга, явятся и воссияют тебе; не бойся этого.

О высокородный, с запада явятся Зеленовато-Черная Грифоголовая Богиня-Пожирательница, держащая в руке дубинку; и Красная Лошадиноголовая Богиня-Радости, держащая огромное мертвое туловище; и Белая Орлиноголовая Могущественная Богиня, держащая в руке палицу; и Желтая Собачьеголовая Ракшаси, держащая в руке дордже и бритвенный нож и режущая им; и Красная Удодоголовая Богиня Желания, держащая в руке лук и готовая выпустить стрелу; и Зеленая Оленьеголовая Богиня – Хранительница Богатства, держащая в руке урну: эти Шесть Йогинь Запада, возникающие из западной четверти твоего собственного мозга, явятся и воссияют тебе. Не бойся этого.

О высокородный, с севера явятся Синяя Волчьеголовая Богиня Ветра, размахивающая длинным стягом; и Красная Богиня-Женщина с Головой Каменного Козла, держащая в руке заостренный кол; и Черная Свиноголовая Богиня-Свинья, держащая в руке аркан из клыков; и Красная Вороньеголовая Богиня Грома, держащая в руке труп младенца; и Зеленовато-Черная Слоноголовая Большеносая Богиня[237], держащая в руке большой труп и пьющая из черепа кровь; и Голубая Змеиноголовая Богиня Воды, держащая в руке змеиный аркан: эти Шесть Йогинь Севера, возникающие из северной четверти твоего собственного мозга, явятся и воссияют тебе. Не бойся этого.

О высокородный, Четыре Йогини Врат, возникающие из мозга, явятся и воссияют тебе: с востока – Черная Мистическая Богиня с Головой Кукушки[238], держащая в руке железный крюк; с юга – Желтая Козьеголовая Мистическая Богиня, держащая в руке аркан; с запада – Красная Львиноголовая Мистическая Богиня, держащая в руке железную цепь; и с севера – Зеленовато-Черная Змеиноголовая Мистическая Богиня: эти Четыре Йогини-Хранительницы Врат, возникающие из мозга, явятся и воссияют тебе.

Поскольку эти Двадцать Восемь Могущественных Богинь эманируют из телесных сил Ратнасамбхавы, одного из Шести Херука, узнай их[239].

О высокородный, Мирные Божества эманируют из Пустоты Дхармакайи[240]; узнай их Из Сияния Дхармакайи[241] эманируют Гневные Божества; узнай их.

В то время, когда Пятьдесят Восемь Пьющих Кровь Божеств[242], возникающие из твоего собственного мозга, воссияют тебе, если ты узнаешь в них сияния твоего собственного разума, то сразу же сольешься в состоянии единого целого с телом Пьющих Кровь и обретешь состояние будды.

Перейти на страницу:

Все книги серии Лучшие переводы и комментарии

Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

«Тибетской книгой мертвых» в европейской культуре определяют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Этот текст – традиционный (буддистский) взгляд на потустороннее. Примечательно то, что взгляд этот вне концепций смерти, тем более умирания как процесса земной жизни. Буддизм, в принципе, чужд концепций – это не религия, в понимании европейского единобожия, Будда, в смысле абсолюта, не имеет отношения к Богу, и между тем природа его божественна, ибо Будда перешагнул время как понятие, не имея к тому желания. Время, как река, и Будда, как середина текущей воды. Именно в этом месте, в середине, – река стоит. «Тибетская книга мертвых» как концепция оказала значительное влияние на формирование научных взглядов Карла Г. Юнга, теорию психоанализа и всю современную психологию.В корпус текстов книги вошло исследование тибетолога Глена Мулина «Смерть и умирание в Тибетской традиции», представляющее собой опыт осмысления тибетских представлений о mortem, что, безусловно, украшает настоящее собрание текстов.

Глен Мулин

Религия, религиозная литература

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература