Читаем Тибетская книга мертвых полностью

Указания тому, кто проводит обряд: Уже было поведано много очень мудрых учений, позволяющих закрыть двери в лоно. Невозможно, чтобы они не привели к освобождению людей высших, средних и низких умственных способностей. Если бы спросили, почему это должно произойти, то ответ бы был такой: во-первых, благодаря тому, что сознание в Бардо обладает определенной сверхъестественной способностью восприятия[328] и человек понимает то, что ему говорят. Во-вторых, потому, что, пусть даже ранее он был глух или слеп, в этом месте и в этот час все его способности достигают совершенства, и он может услышать все, что ему говорится. В-третьих, постоянно преследуемый страхом и ужасом, он думает: «Как же мне поступить? Что выбрать?» – и, поскольку его сознание находится настороже, он всегда слышит то, что ему скажут. Поскольку сознанию не на что опереться[329], оно немедленно направляется в то место, в которое направит его разум. В-четвертых, направлять его легко[330]. Память[331] в девять крат яснее, чем прежде. Пусть даже раньше он был глуп, в это время, из-за влияния кармы, разум становится исключительно ясным и способным уяснить все, чему его учат. Посему ответ состоит в том, что происходит это оттого, что он, т. е. Узнающий, обладает указанными достоинствами.

То, что исполнение погребальных обрядов должно принести свои плоды, также объясняется этой причиной. Следовательно, настойчивое чтение «Бардо Тхёдол» в течение сорока девяти дней имеет важнейшее значение. Даже если усопший не получит освобождение в один день, он должен освободиться в другой: вот почему приходится читать ему так много различных наставлений.

Выбор двери в лоно

Указания тому, кто проводит обряд: Тем не менее существует много таких людей, которые, несмотря на напоминания и наставления, призывающие их сосредоточиться и не отвлекаться, не получают освобождения из-за того, что велико влияние их дурной кармы, из-за отсутствия привычки к праведным деяниям и сильной привычки к нечестивым деяниям, выработавшейся на протяжении долгих веков. Посему, если до этого момента дверь в лоно не закрылась, следует прибегнуть к учению о выборе двери в лоно. Теперь, воззвав о помощи ко всем буддам и боддхисаттвам, повтори Молитву о Прибежище и, еще раз трижды обратившись к усопшему по имени, скажи так:

«О высокородный (такой-то), слушай. Хотя тебе постоянно давались наставления о встрече с моментом истины, ты их не понял. Посему, если дверь в лоно не закрылась, настало время обрести тело. Выбери себе лоно, руководствуясь сим наилучшим учением. Слушай внимательно и запоминай».

Предварительные видения места рождения

О высокородный, теперь перед тобой откроются места твоего рождения, имеющие особые признаки и отличительные особенности. Узнай их. Наблюдая за явлениями места рождения, также выбирай континент[332].

Если увидишь озеро, украшенное лебедями, самцами и самками, плавающими на нем, то это Восточный Континент Люпах. Не иди туда. Вызови в себе отвращение к нему[333]. Жизнь на этом континенте хоть и отличается блаженством и легкостью бытия, но религия там не в почете. Посему не иди туда. Если увидишь величественные и прекрасные здания, то это Южный Континент Джамбу. Иди туда, если нужно.

Если увидишь озеро, украшенное лошадьми, самцами и самками, пасущимися на его берегах, то это Западный Континент Баланг-Чёд. Не ходи и туда, но вернись сюда. Хотя там процветают богатство и изобилие, но религия там не в почете, поэтому туда не ходи.

Если увидишь озеро, украшенное домашним скотом, самцами и самками, пасущимися на его берегах, или деревьями вокруг него, то это Северный Континент Даминьян. Хотя жизнь там длится долго и есть там достоинства, тем не менее и этот Континент не из тех, где в почете религия. Посему не ходи туда.

Таковы признаки, или видения, континентов, на которых возможно рождение. Узнай их. Не входи[334].

Если увидишь[335] прекрасные храмы или дворцы, построенные из различных драгоценных металлов, то это мир дэвов. Туда можно войти: посему войди.

Если увидишь чудесный лес или же огненные круги, вращающиеся в противоположных направлениях, то это мир асуров. Вызови в себе отвращение; и ни в коем случае туда не входи.

Если появятся каменные пещеры, глубокие норы в земле и туманы, то это мир животных[336]. Не входи туда.

Если увидишь пустынные голые равнины и неглубокие пещеры, вырубленные леса и поваленные деревья, то это мир прет. Если пойдешь туда и родишься претой, будешь испытывать страдания от голода и жажды. Вызови в себе отвращение и ни в коем случае не входи туда. Изо всех сил старайся не войти туда.

Перейти на страницу:

Все книги серии Лучшие переводы и комментарии

Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

«Тибетской книгой мертвых» в европейской культуре определяют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Этот текст – традиционный (буддистский) взгляд на потустороннее. Примечательно то, что взгляд этот вне концепций смерти, тем более умирания как процесса земной жизни. Буддизм, в принципе, чужд концепций – это не религия, в понимании европейского единобожия, Будда, в смысле абсолюта, не имеет отношения к Богу, и между тем природа его божественна, ибо Будда перешагнул время как понятие, не имея к тому желания. Время, как река, и Будда, как середина текущей воды. Именно в этом месте, в середине, – река стоит. «Тибетская книга мертвых» как концепция оказала значительное влияние на формирование научных взглядов Карла Г. Юнга, теорию психоанализа и всю современную психологию.В корпус текстов книги вошло исследование тибетолога Глена Мулина «Смерть и умирание в Тибетской традиции», представляющее собой опыт осмысления тибетских представлений о mortem, что, безусловно, украшает настоящее собрание текстов.

Глен Мулин

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература