Тихая моя родина

Сама история создания фресок Дионисия произошла, можно сказать, в мире святости. Жил тогда в Фераповтовом монастыре на покое архиепископ Иоасаф (Оболенский). В 1489 году владыка Иоасаф неожиданно оставил Ростовскую кафедру и удалился в Ферапонтово. Это был человек высокой духовной жизни, он был лично знаком с прп. Нилом Сорским и обсуждал с ним богословские вопросы. Тогда же жил здесь блаженный Галактион, святой человек, юродивый. И вот однажды случился в монастыре пожар. Владыка Иоасаф с большой скорбью смотрел, как горит его келья, а блаженный Галактион стал его укорять: «Бога прогневаешь, скорбя». Тогда владыка сознался, что в келье у него — «сокровище некое, монастырского ради строения», то есть не о своём душа болела, а о том, что храм Божий не на что будет воздвигнуть. Узнав об этом, блаженный, перекрестившись, бросился в бушующее пламя и спас «сокровище», вернувшись невредимым. На эти средства и был построен собор Рождества Богородицы. Вскоре архиепископ Иоасаф пригласил в монастырь Дионисия для того, чтобы собор расписать.

Дионисий, конечно, был знаком с богомудрым архиепископом, и с блаженным, который бросился в огонь ради создания этого собора и этих фресок. Все трое каждый по-своему совершали предначертанное им Бого-служение.

А теперь представьте себе, что некий голос шепнул бы архиепископу: «Ты решил пригласить Дионисия для того, что бы он расписал собор, построенный твоим попечением, Сей Дионисий создаст чудные фрески. Пройдут века и люди будут эти фрески очень высоко ценить. Но ради их сохранности люди запретят совершать Богослужение в этом соборе». Владыка, узнав об этом, наверное, горько плакал бы и, наверное, решил бы: «Пусть лучше стоит собор без фресок, но пусть, пока он стоит, в нем совершается чудо Божественной Литургии».

А сам Дионисий согласился бы работать, зная, что его труды воспрепятствуют Богослужению в храме? Он ведь ради Богослужения и трудился. Он, должно быть, не задумываясь, собственной рукой уничтожил бы фрески, если бы знал, что из-за них храм перестанет быть храмом, превратившись в какой-то непонятный «музей».

Представьте себе, что Дионисий читает слова, написанные — современным искусствоведом: «Рождество-Богородицкий собор должен оставаться музеем. Только так можно спасти фрески». Интересно, наши искусствоведы когда-нибудь пытались реконструировать «волю автора» фресок? Для них имеет значение, какими глазами сам Дионисий посмотрел бы на «музей фресок Дионисия»? Верующих легко объявить дикарями, для которых «средневековые суеверия» дороже, чем «сокровища культуры», но вот ведь какая нестыковка: в число этих «дикарей» бесспорно попадает и сам Дионисий, к имени которого в музее столь трепетно относятся.

Конечно, всё не просто. Ваш покорный слуга ни к чему не призывает, но лишь предлагает задуматься над тем неразрешимым противоречием, которым всё здесь пронизано. Православные должны быть очень благодарны реставраторам и музейным работникам за то, что они сохранили для нас чудо фресок Дионисия — чудо русской святости. И если бы этот храм передать Церкви, то очевидно, что и Церковь не рискнула бы возобновить здесь Богослужение, чтобы не погубить фрески. Богослужение можно совершать в тысячах храмов, а таких фресок нигде в мире больше нет.

В чем же тогда вопрос? Да вот ходишь по собору и как-то очень глубоко переживаешь то, что это бывший собор. Нет алтарной перегородки, нет подсвечников и, кроме фресок, нет ни одной иконы. Всюду музейная стерильность, не свойственная действующим храмам, потому что храмы строили для жизни, а не для эстетических восторгов. Православного человека не может радовать то, что храм используется не по назначению. Хотя ни один вменяемый православный не станет настаивать на возобновлении в этом храме богослужения. B рамках современного мышления снять это противоречие невозможно.

***

Фрески здесь всё собой закрыли. Вот решил я написать о Ферапонтове, да так ни слова и не сказал ни о прп. Ферапонте, ни о преподобном Мартиниане. Ну не смешно ли? Ведь если бы нe они, так и ничего бы тут не было. Мы не должны об этом забывать.

Осмотрев фрески, я спросил у смотрительницы музея, можно ли приложиться к мощам преподобного Мартиниана? Эта просьба была встречена с уважительным пониманием, меня проводили в Мартинианов храм. Прп. Мартиниан был учеником прп. Кирилла Белозерского, он стал игуменом этой обители вскоре после прп. Ферапонта. Сам монастырь какое-то время назывался не Ферапонтов, а Мартинианов.

Сколько в Ферапонтове красоты? Природа, фрески… А припадая к мощам преподобного, так хочется прикоснуться к неземной красоте его светлой души. Не есть ли святость — самая высокая на земле красота? Преподобне отче Мартиниане, моли Бога о нac.

Никольская глубинка

Казанский храм. Рождение.