Тихая моя родина

История эта продолжилась весной 1989 года, во время очередного «послабления» по отношению к Церкви. Верующие из деревни Кожаево обратились к местной власти с просьбой зарегистрировать православную общину и передать ей Казанский храм. Общину зарегистрировали, но с передачей храма сразу же возникли проблемы. Лукавые коммунисты — перестройщики одной рукой разрешали, не забывая другой рукой вставлять палки в колеса. Православным пытались навязать вместо Казанского храма Никольска старую Георгиевскую церковь возле деревни Иваново, вдали от дороги. Слишком уж большим и заметным был Казанский храм, такого явного для всех возрождения православия советская власть пыталась избежать. И всё-таки длительные хлопоты привели к тому, что 26 января 1990 года общине был передан именно Казанский храм — равно через сто лет после начала его постройки.

Ещё осенью 1989 года в Никольск приехал иеромонах Ефрем (Виноградов), назначенный настоятелем общины. Отец Ефрем — яркая и весьма примечательная личность. Коренной москвич с дипломами МГПИ и МГУ, позднее он закончил Московскую духовную семинарию и решил служить Богу в русской глубинке, там, где более всего нужны были тогда священники. Условия службы были здесь очень непривычны для столичного жителя. Поначалу не только служить, но и жить было негде. Сняли избу в Кожаево, в ней молебстовали, здесь и обитали. Тем временем общине предали Казанский храм, где сразу же начались восстановительные работы. Богослужения в Казанском храме возобновились осенью 1990 года.

Позднее отец Ефрем вспоминал, что чувствовал себя в Никольске востребованным, очень привязался к людям и даже мысли не имел покидать здешние края, поэтому, когда архиецископ Михаил сообщил ему о назначении наместником возрождаемого Спасо-Прилуцкого монастыря, это вызвало в его душе протест. Архиерейской воле пришлось подчиниться, отец Ефрем уехал в Вологду, а в истории Казанского храма Никольска открылась новая страница.

Отец Сергий Колчеев

C. Ю. Колчеев приехал в Никольск вместе с иеромонахом Ефремом в качестве друга и помощника. Он, так же коренной москвич, выпускник престижного ВГИКа, работал на «Мосфильме» художником-постановщиком. Потом поступил в МГУ на факультет журналистики, готовился к работе на зарубежном радиовещании, что так же было по тем временам весьма престижно. В детстве он вместе с отцом, офицером, долго жил под Берлином, в Потсдаме, и довольно чисто говорил по-немецки. Карьера перед ним открывалась самая блестящая, и вдруг он неожиданно ушёл с пятого курса. Он рассказывал, что его испугала грядущая необходимость ежедневно и неутомимо врать. Сергей Юрьевич оставил тот глянцевый столичный мир, куда и доныне многие рвутся, и уехал в глухомань, откуда и доныне многие пытаются сбежать.

Судьбы русской интеллигенции удивительны. Именно наша интеллигенция — главный виновник революции п разрушения храмов. Умники, воодушевленные либеральными идеями, устраивали «хождения в народ», якобы для того, чтобы «просвещать темные крестьянские массы», на самом же деле они, сколько могли, убивали душу народа, разрушали православные основы русской жизни. И вот начался обратный процесс: блестящие столичные интеллектуалы поехали в сельскую глубинку для того, чтобы восстанавливать храмы и просвещать народ светом православия.

Отец Сергия вспоминал: «Я не собирался принимать священный сан, хотел быть иконописцем. Но владыка позвал меня и сказал, что вопрос о моем рукоположении решен, а иконы я и, будучи священником, смогу писать».

Для творческого человека почти невыносимо делать не то, что он считает нужным, а тo, что от него требуют, но он смирил себя и стал священником, можно сказать, за послушание. И возрождение Никольского храма Казанской Божьей Матери теперь навсегда останется связанным с именем протоиерея Сергия Колчеева.

***

Приехав в Никольск в 1993 году, я решил встретиться с местным священником, пришел к нему вечером, но его не было дома, мне предложили подождать. Отец Сергий появился уже около 9 часов, я извинился за поздний визит, а он сказал:

— Хорошо, что вы пришли поздно, днем совершенно нет времени.

— А говорят, что сельские священники по сравнению с городскими не так уж сильно загружены.

B ответ он просто улыбнулся. Труды по реставрации Казанского храма и труды по воцерковлению никольчан — не единственные, легшие на его плечи. Он совершает Богослужение в селе Дунилово, где 12 июля 1993 года совершена первая за 60 лет Божественная Литургия, служит в Аргунове, где так же создана православная община и реставрируется храм. Ездит в Кич. — Городок служить в храме Александра Невского, единственном на весь район, а священника в районе тогда не было ни одного. Постоянно ходит по людям — причащает, исповедует, соборует, крестит. А есть ещё воскресная школа, где постоянно проходят занятия.