Тихая моя родина

Дорога к храму оказалось не простой, так же, как не бывает простой дорога к Богу. А в наши дни всё тем более не просто. На одной стороне с храмом вырос поселок, но многие дуниловские прихожане по-прежнему живут в деревне, на другом берегу. Небольшой деревянный мостик напротив церкви есть, только, когда Юг разливается, этого мостика «не хватает». Он упирается уже не в другой берег, а в маленький островок посреди реки, ставшей вдвое шире. Из деревни в храм идти приходится в обход, через капитальный мост — получается километров не менее пяти.

Ho это хорошие километры, добрые. Пока идешь, храм, стоящий на возвышении, можно видеть почти отовсюду и всё время по-другому: новый фон, иной угол зрения, разная степень близости. И дорога получается, как молитва — она постепенно, шаг за шагом, позволяет войти в духовную реальность этих мест. Дорога позволяет не просто увидеть, а всмотреться и вжиться в промоленое пространство. Дорога дает время, чтобы ощутить вечность, перед такой возможностью все удобства кажутся ничтожными. Мы привыкли к тому, что великие древние святыни вывозят в крупные города, хранят среди пышного великолепия огромных соборов. Казалось бы, всё логично — так больше людей смогут добраться до них. Но ведь речь идет лишь о том, чтобы добавить удобства этим многим людям. Мы устраняем дорогу. A, может быть, напрасно?

В 1815 году Дуниловская пустынь была приписана к Никольскому Сретенскому собору, чудотворная икона покинула Дунилово и отправилась в Никольск. ЖителиДунилова очень скорбели об удалении от них горячо любимой святыни и в течение десятилетий многократно пытались возвратить её к себе. Впрочем, и никольчане не были совершенно жестокосердными — ежегодно на Петров день чудотворную икону крестным ходом несли из Никольска в Дунилово, где она и пребывала некоторое время.

Многие сопровождали икону от Никольска до Дунилова пешком, а это 40 километров. Здесь было великое духовное торжество. В маленькую деревеньку богомольцы стекались даже из Вятской и Костромской губерний и набиралось их до тысячи. Люди, не боясь ни каких дорог, более охотно стекались именно сюда, а не в Никольск, где икона, хотя и довольно долго, но всё-таки лишь гостила.

Николъчане, как бы извиняясь перед жителями Дунилова за то, что завладели их святыней, на свой средства построили в Дунилове каменный храм, который был освящен в 1867 году. Этот храм и возрождается ныне.

Воля Божия, видимо, была в том, чтобы чудотворная икона Дуниловской Божией Матери находилась именно в этом сельском храме. Святая Русь — это ведь в первую очерель не города, не шоссе, не соборы, а скорее деревни, проселки, церковки, которыми покрыты наши необозримые пространства, политые слезами и измеренные трудническими ногами богомольцев.

На дороге от Никольска до Дунилова насчитывают 104 поворота. Непростая дорога. Но совершенно необходимая. Она, как молитва. Отец Сергий возродил старый благочестивый обычай — на Петров день он крестным ходом пешком идет в Дунилово. Ведь и правда, до святыни надо ноженьки помять, иначе легко ли нам будет почувствовать, что это святыня? Если подкатить с комфортом, можно ни чего перед собой не увидеть, кроме достопримечательностей.

Владыка Феодосий, в 1877 году посетивший Дунилово, сказал, вздохнув: «Пожил бы здесь». Это желание — переселиться поближе к святому месту, известно, наверное, многим православным. Ho не многим это дано. Наш удел — дорога.

В лето явления Вологды

Год, когда в истории Руси впервые упомянута Вологда, очень богат событиями церковной истории. Эти события составляют тот духовный контекст, без которого трудно понять внутренне содержание дня явления Вологды, невозможно ощутить тонкий, с трудом уловимый дух того далеко лета. Потому мы попробуем не только перенестись во времени на восемь с половиной веков назад, но и подняться над Русью, чтобы одновременно охватить взглядом происходившее в разных уголках нашего Отечества.

Говорить о первом упоминании Вологды в церковно-историческом контексте вполне естественно, ведь речь идет о церковном событии- в нашу северную землю пришёл киевский инок Герасим, основавший первый в здешних краях монастырь. Посмотрим, как всё в том же 1147 году впервые была упомянута Москва и почувствуем разницу: «Юрги река: буди, брате, ко мне на Москов», сообщает Московский летописный свод под 1147 годом оприглашении суздальским князем Юрием Долгоруким Новгород-Северского князя Святослава. Это всего лишь политическая, а то и бытовая подробность. He так с Вологдой. Она была впервые упомянута не в связи с пустяками, а по поводу своего истинного духовного рождения.

***