Читаем Типикон полностью

По 1–й кафисме седальны октоиха. По 2–й кафисме и по 3–й седален триоди. Канон праздника Богородицы, со ирмосом на 6, глас 6: и архангела на 6, глас 4. егда же приспеет трипеснец, и поем канон праздника Богородицы, и архангела, со ирмосом на 6: и трипеснец на 8. Катавасиа, ирмос триоди. По 3–й песни, седален, глас 4. Слава, и ныне, тойже: и чтение: По 6–й песни,


Кондак архангела, глас 8. Подобен: Взбранной: Пресветлыя, и честныя, и вседетельныя, пренеисчетныя и страшныя троицы, ты еси архистратиже славный служителю и молитвенниче, ныне непрестанно моли, избавитися нам от всяких бед и мук, да зовем ти: радуйся покрове рабом твоим.


По 9–й песни, светилен троичный гласа. На хвалитех стихиры архангела, на 4, глас 4. Подобен: Дал еси знамение: Слава, и ныне, праздника, глас 2: благовествует гавриил: На стиховне, триоди самогласен дне, дважды, и мученичен: Слава, и ныне, богородичен, и прочее все поем с поклоны. На трапезе же разрешение вина и елеа.


МРК Аще случится благовещение в субботу 3–ю, или 4–ю постов.


В пяток вечера, кафисмы не глаголем. На Господи воззвах стихиры на 10: триоди самогласен дне дважды, и праздника 8: Слава, и ныне, праздника, и чтения прежде дне, и праздника 5: и Да исправится молитва моя: и прочее преждесвященных. О 1–м же часе нощи поем повечерие великое, по обычаю. По 1–м трисвятом, тропарь праздника. По 2–м кондак праздника. По Слава в вышних: исхождение якоже предуказася в день постен. На Утрени, бывает служба вся праздника, ниже четверопеснец, ни ино что субботное поется, но все праздника: поем же и Славословие великое. Четверопеснец же поется в четверток, на повечерии. Такожде и На Литургии, все праздника. Пред литургиею же, во 2–й час дне, исхождение творим вне монастыря по обычаю: и возвращшеся поем литургию, и блаженна от канона праздника, песнь 3–я и 6–я.


МРК Подобает ведати, аще случится благовещение в неделю 3–ю постов.


На Велицей Вечерни, блажен муж: кафисма вся. На Господи воззвах, стихиры воскресны 3: и креста подобны 3: и праздника подобны 3, на 4. Слава, креста, глас 3: Христе Боже наш: И ныне, праздника, глас 6: Послан бысть с небесе: Таже вход, и чтений 5. На литии стихиры праздника самогласны 3, глас 1: и креста 3, писаны на хвалитех. Слава, праздника: И ныне, креста. На стиховне стихиры воскресны по алфавиту. Слава, креста: И ныне, праздника. На благословении хлебов тропарь праздника дважды, и креста единожды: и чтение в посланиих апостольских, или праздника. На Утрени, на Бог господь, тропарь воскресн гласа, дважды. Слава, креста: И ныне, праздника. По кафисмах седальны воскресны с богородичны их: и чтение во евангелии толковом. Полиелей, и седальны праздника вси по единожды. Слава, и ныне, праздника, и чтение праздника. Степенны гласа. Прокимен праздника. Всякое дыхание: и евангелие праздника. воскресение христово: псалом 50: Стихира праздника. Канон воскресн на 4: и креста на 4: и праздника на 6. Катавасиа праздника: отверзу уста моя: По 3–й песни кондак и икос креста: таже седален креста. Слава, и ныне, праздника: и чтение праздника. По 6–й песни кондак и икос праздника: и пролог. На 9–й песни поем, честнейшую: Светилен воскресн: Слава, креста: И ныне, праздника. На хвалитех стихиры воскресны 4, и праздника 3, глас 1. Подобен: небесных чинов: и самогласен, глас 2: еже от века таинство: с припевы их. Таже припев: воскресни Господи Боже мой: и поем триоди самогласен дне. Слава, тойже: И ныне: Преблагословенна еси: Славословие великое. и бывает последование крестопоклонное, по обычаю. и посем ектении, и отпуст. Слава, и ныне, стихира евангельская, и оглашение студитово, и час 1–й в притворе. На 1- м часе, тропарь воскресн. Слава, креста: И ныне, богородичен часов. По Отче наш, кондак креста, и прочая: и совершенный отпуст. Во вторый же час дне исходим вне монастыря, якоже предуказася: и возвращшеся поем часы, на нихже глаголется тропарь воскресн, и праздника, и креста, пременяюще. Такожде и кондаки. На Литургии, блаженна гласа на 4: и праздника песнь 3, на 4: и креста песнь 6–я, на 4. По входе тропарь воскресн, и креста, и праздника. Слава, кондак креста. И ныне, праздника. Вместо же трисвятаго поем: кресту твоему покланяемся владыко: Прокимен, апостол, Аллилуиа, евангелие и причастен прежде праздника, таже креста. Вместо Достойно, поем ирмос: яко одушевленному: Литургиа же великаго василиа. Такожде и во вся недели святых постов, в нихже аще праздник сей случится, бывает литургиа великаго василиа непременно.


МРК Аще случится благовещение в понедельник 4–я, или 5–я, или 6–я недели святых постов.


Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / История
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Биографии и Мемуары / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное