Тирант Белый

...избавил... Авраама от огня халдейского. — Халдеи были сведущи в астрологии и, как рассказывает Ветхий Завет, отвращали израильский народ от истинного Бога. Авраам родился в Уре Халдейском, однако Господь велел ему оставить эту языческую землю и переселиться в Месопотамию (см.: Быт. 11: 27—28).

792

...избавил... невинно оклеветанную Сусанну — от гибели.. — История о том, как целомудренную Сусанну оклеветали жители Вавилона, и о том, как пророк Даниил спас ее от несправедливого приговора, рассказана в апокрифическом дополнении к Книге Даниила (см.: Дан. 13).

793

...избавил... Царя Давида — от Саула и Голиафа... — Историю о том, как первый царь израильтян, снедаемый завистью, преследовал молодого Давида, рассказана в ветхозаветной Первой Книге Царств (см.: 1 Цар. 16—24). Победа Давида над великаном Голиафом описана там же (см.: 1 Цар. 17).

794

...избавил от пут апостолов святого Петра и святого Павла... — В Деяниях апостолов рассказывается, что ангел вывел из темницы святого Петра, куда его заключил Ирод (см.: Деян. 12: 1—11). Апостол Павел был заточен в тюрьму города Филиппы, но в результате землетрясения цепи, сковавшие его, распались, а двери раскрылись (см.: Деян. 16: 19—26).

795

...избавил... святую Феклу — от страшных мучений. — За отказ отречься от христианской веры Фекла была посажена на кол, воткнутый в костер, но огонь не причинил ей вреда. Тогда ее бросили львам и медведям, но те не тронули ее. В конце концов первая христианская святая была освобождена. Ее история рассказана в апокрифических Деяниях Павла (II в.).

796

...с херувимами и серафимами... — Херувим был поставлен Богом охранять путь к древу жизни (см.: Быт. 3: 24). Серафимы — небесные существа из видения пророка Исаии (см.: Ис. 6). См. также примеч. 1 к гл. 472.

797

...Ипполит был коронован на царствие. — Некоторые исследователи (Дж.-А. Вез, К. Виттлин, Т. Мартинес), основываясь на анализе текста романа, предполагают, что Тирант и Ипполит были сводными братьями. Именно поэтому Ипполит занимает место Тиранта после смерти последнего. Однако большинство исследователей связывают возвышение Ипполита с разрушением рыцарского идеала, в результате чего герой и идеальный правитель умирает, а его место занимает человек, добившийся всего не военными подвигами, но подвигами в спальне Императрицы.

798

Великий рыцарь, не имевший равных... — Эта стихотворная эпитафия взята автором романа из произведения Руиса де Курельи «История Леандра и Геро».

799

В языках золотого пламени горели буквы К К К, а в языках красного — буквы Т Т Т — То есть начальные буквы имен Кармезины и Тиранта.

800

Deo gratias ( Благодарение Богу (лат.).— литургическая формула заключительного обряда латинской мессы, озна¬чающая, что служба завершена.

801

Сервантес Сааведра М. де. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский: В 2 т. М., 2003. Т. 1. С. 56. (Литер, памятники).

802

Записки императрицы Екатерины II: Пер. с фр. М., 1990. С. 52.

803

Cm.: Ibid. P. 26.

См.: Ibid. Р. 22-23.

804

Ibid. С. 183.

805

1 Различные точки зрения на проблему авторства «Тиранта Белого» высказывали также такие специалисты, как Л. Бадия (L. Badia), К. Виттлин (С. Wittlin), Ж. Фусте (J. Fuster), А.Феррандо (A. Ferrando), Ж. Чине (J. Chiner), Ж. Вильялмансо (J. Villalmanso), Ж. Куруминес (J. Coromines).

806

06 этом см.: Хёйзинга И. Осень Средневековья. М., 1988. С. 70—116; Riquer М. de. Historia de la literatura catalana: In 11 vol. Barcelona, 1972. Vol. 3; Lletres de batalla: Cartells de deseiximents i capitals de passos d’armes: In 3 vol. Barcelona, 1963—1968.

807

Muntaner R. Cronica: In 2 vol. Barcelona, 1979. Vol. 2. P. 39—40

808

Об этом см.: Денисенко Г.В, Выражение жанрового сознания в прологе средневековой хроники (на материале каталонских «Книги деяний» Якова и «Хроники» Рамона Мунтанера // Вопросы романской филологии и преподавания романских языков. М., 1999; Она же. Своеобразие жанровых заимствований в «Хронике» Рамона Мунтанера // Каталонская культура вчера и сегодня. М., 1997. См. также работы Ж. Брутера (J. Bruguera), Л. Бадии, Ж. Фусте, М. де Рикера, указанные в справочнике: Alemany Ferrer R, Guia bibliorgafica de la literatura catalana medieval. Alacant, 1995. P. 99—119.

809

В отечественной традиции существует несколько написаний имени этого автора. Нами выбран вариант: Люлъ как наиболее благозвучный для русского читателя.

810

См.: Лъюлъ Р. Книга о Любящем и Возлюбленном; Книга о рыцарском ордене; Книга о животных; Песнь Рамона / Изд. подгот. В.Е. Багно; отв. ред. А Д. Михайлов. СПб., 1997. С. 71 — 133. (Литер, памятники).

811

Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман. М., 1976. С. 259.

812

Об этом см.: Мортон А. Английская утопия. М., 1956; Он же. Артуровский цикл и развитие феодального общества//Т. Мэлори. Смерть Артура. М., 1974. С. 767—792. (Литер, памятники); см. также: Maravall А. Utopia у contrautopia en el Quijote. Santiago de Compostela, 1976.

813

Llavador R.B. «Tirant lo Blano»: Evolucio i revolta de la narracio de cavalleries». Valencia, 1983. P. 60.

814