Тьма Господня

В этом смысле простить не так уж сложно, потому что речь идет всего лишь о том, чтобы не совершать некоторых действий. Я, например, не только способен к такому прощению, но это вообще не стоит мне ни каких усилий над собой. Например, подставили мне подножку. Моя первая мысль будет о том, чтобы оценить характер полученных травм, то есть размер нанесенного ущерба. Вторая мысль о том, могу ли я продолжать идти, куда шёл, несмотря на причиненный мне ущерб. Если могу, то я просто продолжу движение, если не могу, буду что-то придумывать. Мысль о том, чтобы отомстить тому, кто подставил мне подножку, как правило, не возникает вообще, просто потому, что она к делу не относится. Я имею дело с изменением ситуации не в мою пользу, месть ни как не поможет мне с этим разобраться, не поможет преодолеть возникшие трудности. Мне, строго говоря, без разницы, запнулся я за чью-то ногу или за камень, если результат один и тот же.

Вполне осознаю, что эта моя немстительность не имеет никакого отношения к моему духовно-нравственному развитию. Просто месть представляется мне бессмысленным расходованием сил, то есть чем-то совершенно глупым и нерациональным. Ну кто-то создал мне проблемы, так мне надо с проблемами разбираться, а не с тем, кто мне их создал. Я, конечно, запомню «создателя проблем», отфиксирую, что этот человек может быть источником неприятностей, но не более того. Моё отвращение к мести это всего лишь отвращение к любой бессмыслице.

Зло всегда приходит в нашу жизнь через кого-то. И я очень хорошо помню фамилии тех людей, через которых в мою жизнь приходило зло. Помню потому, что я много думал об их действиях. И всегда приходил к одному и тому же выводу: эти люди просто такие, какие они есть, они поступают так, как им свойственно поступать, а не обижаться же на человека за то, что он является самим собой.

У проводников зла всегда есть фамилии, но они как правило являются носителями тенденций, а у тенденций фамилий нет. Если жизнь проехала по вам колесами, так много ли смысла в том, чтобы пинать колеса? Ни чего ведь не изменится. Если из-за действий одного человека другой человек, например, потерял работу, то мстить за это всё равно что мстить за то, что лето в этом году холодное. Кому вы будете мстить за холодное лето? А если вдуматься, то окажется, что мстить всегда некому.

Это не теория, это способ восприятия реальности. Надеюсь, не самый худший способ. Но поставленный мною вопрос гораздо сложнее.

Ещё один тип «прощения» — это оставление неправильных действий без последствий. Речь тут вовсе не обязательно об отказе от мести. Вот, скажем, муж изменил жене, а она его простила. Что это значит? Она не стала с ним разводиться и не более того. И если перед этим её уговаривали не разводиться, то говорили: «Прости его». Или работник причинил ущерб своей организации, но его не уволили, то есть простили. Или ребенок сделал что-нибудь нехорошее, но его не наказали, то есть опять же простили. Действие совершено, а последствия не наступили. Это принято считать прощением.

В этом смысле простить тоже не сложно, надо всего лишь отказаться от некоторых действий. Всё, что связано с определенным типом поведения — это самая простое. Речь тут совсем не идет о том, что происходит в душе человека, а вот попробуйте изменить состояние души. Но всё, к чему призывает нас Господь, так или иначе касается души.

Что же тогда значит простить не формально, а по-настоящему, то есть «от всей души»? Вот, скажем, один человек предал другого человека. Отказаться от мести предателю не так уж сложно. Освободить предателя от каких бы то ни было негативных последствий его поступка тоже довольно легко. Но что делать, если душа так и не может простить того, кто тебя предал? И как это выглядит, когда душа простила, что это значит? Очевидно, надо вернуть своё отношение к человеку к тому моменту, который предшествовал предательству. Но возможно ли это? Да и правильно ли это?

О том, кто сделал вам что-то плохое, вы получили новую информацию. Теперь вы знаете, что этот человек не такой, каким вы его считали. Естественно, под влиянием новой информации ваше отношение к этому человеку меняется. Неужели «простить от в сей души» означает относиться к нему по-прежнему? Но ведь для этого надо либо всё забыть, либо ни из чего не сделать выводов. Неужели духовный смысл прощения требует от человека амнезии или глупости?

Говорят, «единожды солгавший, кто тебе поверит?» Если я больше не верю «единожды солгавшему», значит я не смог его простить? А если я продолжаю ему верить, может быть, я просто дурак?