Тьма Господня

Когда Европа окончательно утратила представления о чести, нам остается лишь учиться правилам чести у потомков древних ариев из Индии, где эти представления всё ещё живы, так что с «Махабхаратой» можно познакомиться и не без пользы для себя, хоть она и является священным текстом чужой для нас религии.

Что в вайшнуизме отталкивает? Прежде всего бросается в глаза их замороченность сексом, к которому у них совсем другое отношение, чем у христиан. Многие их «праведники», люди, которых все уважают за «святость жизни», сексуально озабочены до полного неприличия. Дело не в том, что некоторые люди говорят о высоком, а живут низко. У нас тоже можно найти сексуально озабоченных монахов. Дело в том, что сами представления о высоком оказываются достаточно низкими. «Святой аскет», который трахается под каждым кустом, не только не вызывает осуждения, он и недоумения не вызывает. Половая сдержанность явно не входит в представление вайшнуистов об аскезе.

Речь тут идёт не просто о личных качествах конкретных людей, а именно о религиозных представлениях. У них есть, к примеру, целый культ лингама Шивы. Лингам — это половой член. И писать-то об этом неловко, а вайшнуистам очень даже ловко и молоком поливать каменный член Шивы, и маслом его смазывать. Тьфу, погань…

Пытаясь как-то их оправдать, я подумал о том, что у разных народов может быть разное отношение к некоторым частям человеческого тела. Что для нас «срамно», то для них естественно. Но нет. Религия — это путь к Богу, причем указанный самим Богом, исходя из того, какова человеческая природа, которая ведь у всех народов одна. Индийцы такие же люди, как все остальные. Если для семитов и европейцев путь к Богу связан с ограничениями в сексуальной сфере, а наилучший путь связан с полным отказом от секса, то для индусов не может быть иначе. Грех разрушает душу независимо от национальности человека и его вероисповедания. И сексуальные вольности индийцев разрушают душу, уводя от Бога, а не ведут к Нему.

Мы говорим «срамно», а потом можем подумать, что это наши национальные традиции, вовсе не обязательные для всех народов. Но вот что интересно: в мире есть огромное количество очень разных народов с совершенно непохожими традициями. В жарких странах люди ходят почти голые, но вот именно что «почти». Все народы земли используют, как минимум, набедренные повязки, все национальные традиции предполагают запрет на публичную демонстрацию половых органов. Так что «срамно» — у всех одно. Индийцы ведь тоже не ходят по улице голыми и ни перед кем своими «лингамами» не трясут. Но во время религиозного поклонения они воздают божественные почести половому члену Шивы, каменное изображение которого повсюду торчит у них открыто, безо всякой набедренной повязки.

Вайшнуисты настаивают на том, что они монотеисты, но такое преклонение перед половым органом можно встретить только в языческих религиозных системах. Это не национальная, а религиозная традиция, которая не ведет к Богу, а, напротив, уводит от Него и разрушает душу. И если мы испытываем неловкость при одном только обсуждении этой темы, это не из-за наших национальных особенностей, это от Бога.

Второе, чем шокировал меня вайшнуизм, это то, что их тип «святости», «праведности» ни как не связан с духовно-нравственным развитием личности. Вот человек решил служить богу и много лет предается аскезам, накладывая на себя невероятные ограничения. Вот бог заметил его самоотверженность и подарил ему большую силу за его аскезы. И как же этот «праведник» использует полученную силу? Он идет и совершает массовое убийство, под корень вырезая целый ашрам, причем исключительно из соображений зависти, ревности и ради удовлетворения своего злобного тщеславия. Вот такие у них «праведники».

Подобных фактов там множество. За свои аскезы человек получает огромную силу, но при этом остается мелочно тщеславным, завистливым, обидчивым и гневливым. Он вроде бы приблизился к их богу, но он не стал лучше. Как же тогда в рамках вайшнуизма совершенствовать и очищать свою душу? Да в общем-то получается, что и ни как.

Есть сила, есть могущество, ради их обретения человек становится аскетом и служит богу и, обретая могущество, ведет себя, как законченный негодяй. И бог не может отказать ему в могуществе, не может проигнорировать его аскезы. Таким способом можно приблизиться только к такому богу, который и сам являет собой законченного негодяя. Индийские аскеты приближаются к дьяволу.

Конечно, в индийском религиозном эпосе полно персонажей исполненных благородства, великодушия, человечности, любви. И они тоже служат богу, но их прекрасные нравственные качества никак с этим служением не связаны. Они то ли от рождения такие хорошие, то ли вообще не пойми почему. Причем, им постоянно приходится сражаться со злодеями, которых бог наделил могуществом.