Тьма Господня

Вот тут и находится точка, в которой очень легко сломаться. Кто-то может сказать: «Раз уж христиане и вайшнуисты не противоречат друг другу в самом главном ключевом понятии, то на всё остальное можно и внимания не обращать и признать вайшнуизм равноценным христианству». Я так не скажу никогда. Христианство и вайшнуизм для меня отнюдь не равноценны, и разница между ними для меня отнюдь не сводится к национальному колориту. Хотя не только наши экуменисты, но и многие вайшнуисты пытаются уверить, что разницы между нашими религиями нет ни какой. Поддаться на соблазн ложного миролюбия, значит потерять свою душу.

Из того, что вайшнуисты имеют правильные представления о любви, я делаю совсем другой вывод. Когда-то на заре человечества люди имели общую религию, идущую от Адама и Евы. Потом под действием целого комплекса самых различных причин из единой религии получилось множество религий. Лишь одной религиозной традиции удалось сохранить истину в чистоте, но и другие так же хранят некоторые фрагменты истины, доставшиеся им от некогда единой религии. И в вайшнуизме тоже не всё ложно, но истина и полуистина не могут быть равноценны. Говорят, что лучшие сорта лжи изготовляют из полуправды. Так что, отмечая положительные аспекты вайшнуизма, я не усматриваю в этом причины для того, чтобы принять его целиком.

Там у них ещё много симпатичного. Например, идеал безупречной честности. Столь высокий идеал, что это несколько даже шокирует. Многие герои «Махабхараты», некогда имевшие неосторожность дать слово, сохраняют верность слову вопреки всему и не смотря ни на что. Даже если верность слову заставляет их обслуживать интересы подлецов и бороться с праведниками, то есть фактически служить злу, они со слезами, но всё-таки выполняют свои обещания. Даже если верность слову разрушает их жизнь, а заодно и жизнь всех их близких, они продолжают держать слово. Даже если есть риск того, что весь мир окажется в руках у негодяев и погрузится в хаос, а избежать этого можно только нарушив слово, они этого не делают. Их верность слову выглядит безумной, но так ли она безумна?

Здесь всё очень сложно и очень просто. Есть правила, без соблюдения которых рухнет мир. Пусть не сразу, но мир начнет рушиться, и в конечном итоге погрузится в хаос. Исполнение этих правил — долг каждого праведника. Но ведь постоянно возникают ситуации, когда стремление к справедливости требует нарушения правил. Или этого требуют наши представления о справедливости, которые всегда субъективны и очень часто бывают ошибочны? Мы видим зло, мы стремимся его устранить, и это порою приводит к большему злу, чем то, которое мы устранили. Например, половина людей в стране голодает, мы хотим это устранить, наплевав на все правила, а в результате голодает уже вся страна. Без малого всё зло в этом мире проистекает из стремления к добру, потому что человеку почти никогда не дано предугадать последствия своих действий. Так как же быть? Так следовать правилам.

Правила создают порядок, а любой порядок всегда от Бога, даже если он кажется нам несправедливым, но мало ли, что нам ещё кажется. Если все вокруг сохраняют верность слову, в мире существует внятный порядок. Если никто слово не держит, начинается хаос, распад. Из суммы субъективных представлений о прекрасном всегда возникает только безобразие. Вот почему надо всегда держать слово, даже если это становится выгодно подлецам. Ни кому не дано знать той цепочки, по которой будут развиваться события, может быть, твоя верность слову в конечном итоге приведёт к погибели подлецов. Оставайся человеком чести, и в конечном итоге Бог выведет мир туда, куда надо.

Откровенно говоря, я до сих пор считал, что высокие представления о чести порождены Европой, а Восток — это хитрость, коварство, искусство обмана. Восток учит никогда и ни кому не верить на слово, похохатывая над теми, кто держит верность слову. Но вот, оказывается, в сердце Азии существует огромная страна, породившая столь высокие представления о чести, какие не были свойственны Европе даже в самые лучшие её времена.

Полагаю, дело тут в обшем прошлом индоевропейских народов. И братья Пандавы, и лучшие европейские рыцари происходят от единого арийского корня. Назвал бы их истинными арийцами, если бы нацисты не сделали этому понятию очень плохую рекламу.

Гипертрофированные представления о чести у индусов строго говоря являются производными от их ментальности, от их национальных корней, это не производная от их религии. Но ведь и сам вайшнуизм в известной степени производная от древней арийской ментальности. Следовать правилам чести требует «дхарма». Это понятие трудно перевести, «дхарма» где-то примерно «путь праведников». Дхарма — производное от сложного комплекса национально-религиозных идей, то есть так или иначе это часть вайшнуизма.