То есть это

Увидев это его «но»… а я не люблю все эти «но». Когда кто-то просит меня о саньясе, я настаиваю на ее немедленном принятии. Что можно сказать о завтрашнем дне? Невозможно быть уверенным в завтрашнем дне. Этот день может прийти, а может и не прийти. И даже если он придет, все равно ваш ум постоянно меняется. Как можно быть уверенным в завтрашнем дне? Завтра ваш ум может подбросить вам другие мысли.

Увидев это его «но»… впервые я разрешил ему, он был первым человеком, получившим мое разрешение. Я просто хотел посмотреть, что будет. И я ответил ему: «Хорошо, договоримся о 25 октября». Я попросил Шилу позвать Аджая Кришну и напомнить ему о том, что 25 октября наступило, и все мы в недоумении. Но он нашел разумный довод. Я ожидал этого, поскольку его «но» уже достаточно показало мне. Он нашел логическое объяснение.

Теперь он говорит (он снова написал мне письмо): «Я знаю, что обещал тебе принять саньясу 25 октября…» В тот раз он написал: «Я приму саньясу в день своего рождения. Но мне хотелось бы спросить разрешения матери. Я знаю, что она даст свое согласие, стало быть, никакой проблемы не возникнет». А на этот раз он пишет «Моя мать дала свое согласие, но она призналась, что сделала это с тяжелым сердцем. Она говорит: „Да, если ты хочешь принять саньясу, поступай как знаешь, но мне это не по душе“. А я не хочу делать ей больно». Более того, один из его гуру, Камму Баба (который уже умер, его уже нет на свете) несколько лет назад сказал ему о том, что он никогда не должен причинять своим родителям боль. «… поэтому я не могу делать ей больно».

Ум постоянно ищет разумные доводы. Он никогда ничего не видит непосредственно, он пытается обходить все стороной. И если Камму Баба прав, тогда Будда был неправ. Он причинил сильную боль чувствам родителей, жены и ребенка. Тогда Махавира был неправ, тогда Иисус был неправ, тогда Нанак был неправ. Тогда все, кроме Камму Бабы… а я не знаю, говорил ли это Камму Баба Аджаю Кришне, или же тот сам все выдумал. Может быть, Аджаю показалось, что Камму Баба сказал это. В этом случае, вся духовная традиция будет неправильной.

Иисус говорит своим ученикам: «До тех пор, пока вы не возненавидите своих родителей, вы не сможете пойти за мной». А это не что иное, как…

Однажды великий король Презенджит приехал навестить Гаутаму Будду. Когда король сидел перед Буддой, к ним вошел человек, он коснулся ног Будды. Это был очень старый человек один из его учеников, саньясин. Он сказал:

— Я собираюсь в долгое странствие, чтобы распространять в мире твое послание. Благослови меня.

Презенджит заявил:

— Я хочу быть саньясином, но это мое решение может причинить боль моей матери, а ведь она очень стара.

— Посмотри на этого человека, — ответил Будда. — Он убил и отца, и мать!

Презенджит пришел в сильное замешательство. «Убил? И отца, и мать? И Будда еще восхваляет этого человека!» Когда человек ушел, Презенджит сказал:

— Я не понимаю! Ты восславил этого человека, а ведь, по твоим словам, он убил и отца, и мать!

— Это так, — ответил Будда. — В психологическом смысле. Не в действительности, не физически, а в душе он отбросил свое цепляние за отца и мать.

Аджаю Кришне сорок пять лет, а он до сих пор цепляется за передник матери! Когда же он станет зрелым? Пора. Необходимо убить… не внешнюю мать, а свое цепляние во внутреннем мире.

Именно это имеет в виду Иисус, говоря: «До тех пор, пока вы не возненавидите отца и мать…» Он не призывает ненавидеть отца и мать. Он имеет в виду, что вам следует в душе вырвать с корнем всю свою обусловленность, все цепляние, всю привязанность. Только тогда вы можете стать зрелыми, центрированными, укорененными. Только тогда можете стать человеком по праву. Но ум все время находит тонкие стратегии для того, чтобы избежать реальности.

Александр, ты говоришь: «Я пресытился пустотой, этим ничто, и я хочу выйти из всего этого».

И ты, должно быть, веришь в то, что пишешь. Ты понятия не имеешь о ничто, но уже пресытился им, и ты хочешь отделаться от него! Суть в том, как тебе попасть в ничто!