Токсичный позитив. Как перестать подавлять негативные эмоции и оставаться искренними с собой

После травмирующего события или потери слышать такое очень больно. У некоторых событий действительно нет причины или она не очевидна. Говорить человеку, что на него напали, он потерял ребенка или серьезно заболел «не просто так» — значит вводить его в замешательство и пренебрегать его чувствами.

Приведенные утверждения не помогают открыться и перейти на более глубокий уровень общения. Они не создают пространство для проживания эмоций и сближения с собеседником. Эти фразы — просто красивые пустышки.

Распространение позитивного мышления

Позитивное мышление как панацея от всех бед далеко не новое явление. Эту отраву под видом снадобья нам продают уже столетиями. В результате сегодня мы клеим на бамперы машин стикер «Будь на позитиве!» и слушаем очередного гуру популярной психологии, который учит «просто радоваться жизни».

В современной западной культуре позитивное мышление можно считать стихийным заимствованием и комбинацией целого ряда традиций «благодатного образа жизни», принесенных из других частей света. Все началось, когда группа белых мужчин прибыла в Новый Свет, ныне известный как Америка. Сегодня мы, конечно, понимаем, что тот свет был не очень-то и новым — там уже жило много людей[3].

Большинство приехавших были кальвинистами[4]. Они верили, что человек изначально порочен и спасти его от грехов может лишь Бог. Достоин ли человек спасения, было предначертано заранее. Изменить жребий нельзя. Безделье и удовольствие считались грехами. Человеку полагалось непрерывно трудиться и надеяться, что он в числе избранных. Жизнь тогда была невеселой, и идеология кальвинизма не вдохновляла людей так, как нужно было Новому Свету[5].

Пока кальвинизм превалировал в религиозной и общественной жизни, переселенцам было непросто создать свой позитивный образ, и они понимали это. Решением проблемы стало религиозное движение «Новое мышление»[6]. Его использовали, чтобы подбодрить людей и вселить в них надежду. Оно было куда оптимистичнее кальвинизма и полностью игнорировало реалии того времени. Приверженцы «Нового мышления» полагали, что если человек сможет достичь неограниченной силы Духа, то обретет власть над духовным миром. Идея представлялась очень привлекательной по сравнению с фатализмом предыдущей идеологии: люди чувствовали, что получают больший контроль над жизнью. С распространением этого направления Новый Свет заискрил позитивом и энергией, а ожидание счастья стало одобряемым и даже обязательным. Но, к сожалению, изменилась лишь декорация, а сам мир остался прежним.

В начале XIX века отец «Нового мышления» Финеас Паркхерст Куимби вывел позитивное мышление на поистине новый уровень[7]. Куимби считал, что все телесные недуги возникают из-за мыслей и вызваны ложными убеждениями. Если человеку удастся соединиться с силой своего разума и получить доступ к мировой мощи, он сможет исцелить себя сам. В те годы популяризировать новую концепцию было гораздо проще, чем сегодня, и эта теория не подверглась никакому критическому научному анализу. Более того, она до сих пор встречается во многих американских книгах, рассказывающих о «законе притяжения»[8], и распространена в разнообразных сообществах целителей. Мэри Бейкер Эдди, одна из пациенток Куимби, тоже несла в массы идею о том, что причина болезней коренится в человеческом сознании. Более того, Эдди говорила, что болезней и потребностей не существует — это лишь «временные иллюзии»[9]. Куимби использовал эту теорию, чтобы объяснить, почему в мире случаются несчастья, и подчеркнуть вред негативных чувств.

До конца XIX века позитивное мышление развивалось как движение психологического внушения, с упором на благотворную силу положительных эмоций и убеждений. Уильям Джеймс, первый американский психолог, был яростным сторонником внушения и «Нового мышления»[10]. Он не до конца понимал, на чем оно основано, но его впечатлял новаторский подход к мышлению и мировосприятию. Тем не менее Джеймс сохранял критический взгляд и, по сути, стал первым, кто распознал концепцию токсичного позитива. Ученый признавал, что «Новое мышление» помогает сбалансировать депрессивную природу кальвинизма и прокладывает дорогу к более оптимистичному образу мышления и жизни. Однако он отмечал, что эта новая религия совершенно вытеснила из картины мира жизненные трагедии. Джеймс указывал, что она подходит лишь для «умственно здоровых людей» и является временным решением. Кроме того, он признавал, что жестоко просить угнетаемых и подавленных людей улыбаться и игнорировать обстоятельства, наносящие им вред. Ему было очевидно, что общество двигалось в направлении токсичного позитива, но к его предостережениям никто не прислушался. Все, что слышали люди, — это завлекательную историю об управлении Вселенной и о том, как получить желаемое силой мысли. Большинство не могло устоять перед соблазном и по-прежнему не может.