Толковая Библия Лопухина. Ветхий Завет

Таммуз в 29 дней, соответствует июню.

Аб — в 30 дней, соответствует июлю.

Елул (Неем. VI, 13) в 29 дней, соответствует августу.

Тисри, или Афаним (3 Цар. VIII, 2) в 30 дней, соответствует сентябрю.

Бул (3 Цар. VI, 38), месяц дождей, называемый также Мархесван, в 29 дней, соответствует октябрю.

Хаслев (Зах. VII, 1), в 30 дней, соответствует ноябрю.

Тебеф (Есф. II, 16), в 29 дней, соответствует декабрю.

Шеват (Зах. I, 7), в 30 дней, соответствует январю.

Адар (Есф. III, 7), в 29 дней, соответствует февралю.

Число месяцев было обыкновенно двенадцать (3 Цар. IV, 7; 1 Пар. XXVII, 1–15); но через каждые три года, чтобы уравнять лунный год с солнечным (против которого он на 11 дней короче), иудеи прибавляли к двенадцати обычным месяцам еще один месяц — тринадцатый, который назывался Веадар, т. е. дополнительный Адар; он полагался между Адаром и Нисаном и состоял из 29 дней.

По временам года месяцы распадались на шесть отдельных групп, которыми обозначались периоды различных земледельческих работ, и они шли в следующем порядке:

I. Время посева: Тисри (последняя половина), Мархесван и Хаслев первая половина (ранние дожди).

II. Время произрастания: Хаслев последняя половина, Тебеф и Шеват первая половина.

III. Холодное время: Шеват последняя половина, Адар и Нисан первая половина (поздние дожди).

IV. Время жатвы: Нисан последняя половина, Зиф и Сиван первая половина (весеннее равноденствие, созревание ячменя и Пасха; в Сиване созревание пшеницы, Пятидесятница).

V. Лето: Сиван последняя половина, Таммуз и Аб первая половина.

VI. Знойное время: Аб последняя половина, Елул и Тисри первая половина (в последнем собирание плодов).

Таким образом, в общем шесть месяцев, начиная с последней половины Тисри до половины Нисана, проходили в обработке земли, а остальные в жатве и собирании плодов. При этом нужно заметить, что указанное выше соответствие с нашими месяцами имеет лишь приблизительную верность, так как большею частью иудейские месяцы как лунные в точности не совпадали с нашими — солнечными. Поэтому Нисан, например, нужно полагать где-нибудь между мартом и апрелем и т. д.

Что касается года, то у иудеев различалось два года — священный и гражданский. Священный год начинался с месяца Нисана. Он установлен был с исхода израильтян из Египта и получил особенное значение в смысле такого года, по которому распределялись все великие праздники и священные торжества, имевшие связь с событием освобождения и законодательства. В обыденной же жизни оставался в употреблении обычный год гражданский, начинавшийся с месяца Тисри — сентября, так как, по иудейскому преданию, мир сотворен был осенью.

XI. Библейские весы и деньги

1) Весы. Единицей библейского веса считался сикль, шекель — «вес»; сикль подразделялся на две беки или полусикля (Исх. XXX, 13; Лев. XXVII, 23; Числ. XVIII, 16), а впоследствии и на трети (Неем. X, 32) и на четверти (1 Цар. IX, 8). В беке считалось десять гер, так что двадцать гер составляли полный, так называемый священный сикль. Кроме этих мелких единиц веса были в употреблении и сложные высшие единицы веса. Это так называемая мина, состоявшая из 60 сиклей (Иезек. XLV, 12); 60 мин, в свою очередь, составляли талант — высшую единицу веса (Исх. XXXVIII, 24, 26). Талант называется по-еврейски киккар, т. е. круглый, так как сама гиря имела, вероятно, круглую форму. В нем было 3600 сиклей.

Гири сначала были каменные, и, чтобы постоянно иметь узаконенную систему веса, Моисей установил при скинии правильные весы, с которыми народ должен был сверять свои весы и гири и прибегать к ним в случае возникновения каких-либо споров. Вес этот назывался священным (сикль священный — Исх. XXX, 13; Лев. XXIII, 23). Эти весы и гири впоследствии были перенесены в храм и поручены охране священников (1 Пар. XXIII, 29). Неизвестно, собственно, какую форму имели эти гири. У ассириян и египтян они имели форму различных животных (львов, волов и пр.), как это видно из различных изображений, сохранившихся на памятниках. При обыденных торговых сделках продавец и покупатель обыкновенно пользовались своими собственными весами, которые постоянно носили за поясом или в особой сумке, причем бывали случаи и обмана посредством фальшивых гирь (против чего и направлено особое постановление закона — Втор. XXV, 13).

Для определения библейского веса у нас имеются данные лишь со времен Маккавеев, именно серебряные сикли; но можно предполагать, что они того же веса, какой установлен был при Моисее. В таком случае библейскую систему веса можно представить в следующей таблице:

Но такой вес был только для серебра как наиболее ходячего и употребительного металла. Для золота вес этот несколько видоизменялся и был больше, как это можно видеть из следующей таблицы: