Толковая Библия. Том 4

19. Даст ли Он какую цену твоему богатству? Нет, - ни золоту и никакому сокровищу.

19. Неудовлетворительность синодального чтения доказывается упоминанием о богатствах, которые Иов готов предложить в качестве выкупа. Все его имущество погибло, следовательно, не может быть и речи о нем, как существующем. Правильным чтением данного стиха признается следующее: «твои вопли выведут ли тебя из несчастия, а равно и все усилия твоего могущества?» Побуждением последовать совету Елиуя (ст. 18) является бесполезность в деле избавления от несчастия воплей Иова (ср. XIX: 7 ), а равно и обращения к силе (ср. IX: 19 ). Спасти Иова может лишь тот путь раскаяния, смирения пред Богом, который указывается его другом.

20. Не желай той ночи, когда народы истребляются на своем месте.

20. К числу таких воплей принадлежит неоднократное страстное ( «не желай» , буквально «не вздыхай»; ср. VII: 2 ) требование «ночи» , т. е. божественного суда ( XXXIV: 20 , 25 ; XXXV: 10 ; ср. XIII: 18 и д.; XVI: 21 ; XXIII: 3 и д.) В деле оправдания Иова оно бесполезно, так как эта «ночь», суд кончается гибелью целых народов ( «истребляются» , буквально - «уносятся, как прах», ср. Пс I: 4; Ис V: 26); уцелеют ли же в это время отдельные личности?

21. Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию.

21. Противополагая «нечестию» «страдание», Елиуй, очевидно, разумеет под первым ропот на Бога, нетерпеливое перенесение бедствий. Ввиду бесполезности, даже явного вреда от подобного настроения он еще раз и советует Иову прекратить его, смириться пред правосудным Богом.

22. Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник?

22–33. Явления видимой природы, - откровение божественного всемогущества и премудрости, - как доказательство Божественного Правосудия. Введением в этот новый ряд мыслей служат ст. 22–25, из которых первый начинается в качестве начала нового отдела выражением «вот» (ср. ст. 5 ).

22. Бог - всемогущий, верховный правитель, и потому Его нельзя упрекнуть ни в одном из действий (ср. XXXIV: 17–18 ). Еврейские «море», передаваемое в синодальном тексте, равно в Таргуме, Пешито и у новейших гебраистов, - Делича и др., выражением «наставник» , следует, кажется, по смыслу самого стиха перевести словом «правитель», «βυνάοτης» - LXX.

23. Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?

23. В качестве верховного правителя Бог не нуждается в постороннем руководительстве ( «кто укажет» , точнее - «кто Ему предписал пути Его»? ср. XXXIV: 13 , 33 ), и Его действия, определяемые исключительно личным всесовершенным сознанием и волею, не подлежат обвинению в несправедливости.

24. Помни о том, чтобы превозносить дела его, которые люди видят.

25. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали.

24–25. Всесовершенные по характеру они должны вызывать со стороны Иова не порицание, осуждение (ср. XII: 15 ), а восхваление. Свою хвалебную песнь он обязан присоединить к таковым же песнопениям (Пс CIII: 33) других людей («дела, которые воспеты другими людьми», вместо неправильного синодального: «дела, которые люди видят» ), видящих дела Божии «издали» , смотрящих на них с почтением.

26. Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо.

26. Чувство подобного рода вызывается прежде всего неисследимостью существа Божия, а отсюда и дел божественных, что объясняется в свою очередь Его вечностью. Вечный, он не может быть постигнут ограниченным умом человека.

27. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем:

27. Показателями величия Божия, - мудрости и всемогущества, служит атмосферическое явление дождя. Бог «собирает» , буквально «привлекает» (евр. «йегара»; ср. XV: 8 ) «капли воды» . Силою Его всемогущества и премудрости носящиеся над земною поверхностью испарения поднимаются вверх, превращаются здесь в капли и падают на землю в виде дождя «при Его паре» (евр. «леедо», ср. Быт II: 6; синодальное «во множестве» ), т. е. в то время, когда воздушное пространство наполнено созданным Богом паром. В дождь превращаются не все испарения, а только часть их; он дается облаками, изливающими воду на пользу людей.

28. из облаков каплют и наливаются обильно на людей.

29. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?

29. Величие Божие сказывается далее в том способе, которым распростираются (ср. Пс CIII: 2; CIV: 29; Иез XXVII: 7) в атмосферических областях облака, и в происходящем же среди тех же облаков («шатер», ср. Пс XVII: 12) громе.

30. Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря.

30. Дающий знать о Себе этим последним, Бог распоряжается также молнией, которая во время грозы прорезывает облака и освещает океан до самых «корней его», до самой глубины.

31. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии.

31. Из своего жилища Бог является как в роли судьи, так и в положении благодетеля, дает дождь, поддерживает растительность и тем поставляет пищу.

32. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.

33. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее.