Толковая Библия. Том 4

32–33. Свой суд Он осуществляет при посредстве повинующейся Ему молнии, направляя ее против Своих врагов (ср. Пс X: 6; XVII: 14 и д.; Прем XIX: 12), а страшную силу суда сознают даже неразумные животные, - намек на их беспокойство перед наступлением грозы.

Глава XXXVII

Окончание речи Елиуя. 1–13. Описание грозы и других физических явлений. 14–24. Заключение.

1. И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.

1–5. Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-го и дальнейших стихов догадываются, что Елиуй описывает грозу, разразившуюся в то самое время, когда он кончал свою речь.

1. Гроза с сопровождающими ее громом и молниею - предвестники предстоящего явления Бога (Исх XIX: 9, 16–17), а оно вызывает в Елиуе, как и в других ветхозаветных людях чувство страха (Ис VI: 5; Иез II: 1; Дан X: 7–8).

2. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.

2. Голосом Божиим является, по воззрению древних восточных народов, гром (Пс XXVIII), внимательно вслушаться в него и приглашает своих собеседников Елиуя.

3. Под всем небом раскат его, и блистание его - до краев земли.

3. Звуками грома наполняется все воздушное пространство, а блеск молнии достигает пределов земли.

4. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан.

4. За молнией следует гром, и «он (блеск) не останавливается, когда голос Его услышан», т. е. за громом вновь - молния и т. д. Раскаты грома и появление молнии непрестанно чередуются.

5. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.

5. Заключительное замечание о грозе, указывающее на ее поразительный характер ( «дивно» , ср. Пс LXIV: 6; CXXXVIII: 14; Дан VIII: 24), величие Бога (ср. Пс XXVIII) и служащее переходом к описанию других столь же чудных явлений.

6. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти.

7. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его.

8. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.

6–8. К ним принадлежит выпадение снега и обильного дождя в суровый период года, - между осенью и весною, с соответствующими последствиями для людей и животных: прекращением деятельности земледельцев и кочевников (в таком смысле употребляется евр. глагол «хатам» - «полагать печать» в Иов IX: 7; Откр XX: 2–3) и удалением зябнущих от холода зверей в берлоги (Пс СIII: 20–2).

9. От юга приходит буря, от севера - стужа.

9. Зима - время сильных бурь и стужи. Первые приносятся ветрами, дующими «гахедер», - из внутренней части юга ( IX: 9 ), на юг находящейся пустыни, почему и земля Xадрах Зах IX: 1 называется в Талмуде «землею юга», - с юга (Ис XXI: 1; Зах IX: 14) или юго-востока (Ос XIII: 15), вторая приходит от «миммезарим», - от севера.

10. От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.

10. Под влиянием холодных ветров ( «от дуновения Божия» ; ср. Исх XV: 10) появляется лед, и поверхность воды делается плотною («сжимается»), - затвердевает.

11. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,

12. и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.

13. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.

11–13. Новое описание туч и дождя, вызванное может быть, приближением грозы. В ст. 13 вместо синодального «или в благоволение» должно стоять: «или для Своей земли»: дождь посылается Богом для увеличения плодородия земли.

14. Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии.

15. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего?

16. Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?

17. Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга?

18. Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?

14–18. Вместо того, чтобы препираться с Богом, враждовать против Него, Иов должен вывести из чудных непонятных для него дел Божиих соответствующее заключение о своих страданиях. И действительно, если он не может сказать, как движутся в воздухе облака, каким образом нагревается его одежда от совместного действия солнца и южного ветра, как устроены небеса, сходные по блеску с сделанными из блестящей меди зеркалами (Иез XXVIII: 8), то как же он может спорить с Богом о постигшем его бедствии?

19. Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить.

19. Сам Елиуй и другие люди ничего не могут сказать о них по причине ограниченности своего ума. С другой стороны, если бы они и могли это сделать, то где ручательство, что сказанное дойдет до слуха Господа, будет принято Им во внимание (ср. IX: 33 ). И, наконец, не поведет ли попытка вступить в рассуждения с Богом к гибели, а это соображение не вызывает ли в свою очередь мысль о покорности: «но желает ли человек быть уничтоженным?» (буквальное чтение второй половины стиха).