Толковая Библия. Том 6

Как от плодов земли должно быть посвящаемы начатки Богу (XLIV:30), так и от самой земли. "По жребию" делится земля только между родами и семействами (XLVII:22), а коленам назначаются пророком участки (XLVIII гл.); не так Нав. XIII и д. — Из земли должно быть отделено Господу терума (греч. απαρχή, слав. "начаток", рус. "участок") — дар (Втор. XII:11; Исх. XXV:2; ср. Притч. XXIX:4), который будет поэтому святынею, кодеш (слав. "свято", рус. "священный"), земли. Это святое место земли, окружающее храм ("кругом"), должно представлять из себя 25 000 х 10 000 не указанной меры, может быть, локтей ("тростей" — XL:5 не соответствовало бы ширине всей обетованной земли); возможно, что отсутствие единицы измерения хочет возвести мысль к небесным, неизмеримым величинам. Из ст. 4 видно, что эта часть земли составит участок священников, особенно священный как прилегающий к храму. LXX в большинстве рукописей увеличивают ширину участка до 20 000, включая в него таким образом и левитский участок (ст. 5).

2

Святейшей частью Господня участка является место, занимаемое самим храмом с его двумя дворами ("святилище", кидеш.) и имеющее (еще по XLII, 16-20) 500 единиц не указанной ни там, ни здесь меры в квадратах. См. чертеж к XLVIII гл. В виду величайшей святости этого места кругом него должна быть свободная, незастроенная "площадь" (слав. "расстояние" — миграш), сравнительно узкою лентою — в 50 ед. м. — опоясывающая храмовую площадь и отделяющая ее от священнических жилищ (даже).

3

Храм, называемый теперь пророком более общие именем микдаш, слав. рус. "святилище" "освящение" и характеризуемый как "Святое Cвятых" (ср. ХLIII:12) должен быть в только что указанном для него объеме ("из этой меры") исходным пунктом, центром, от которого имеют отсчитываться те (указанные уже в 1 ст.) 25 000 длины и 10 000 ед. м. ширины священного участка. Новейшие толкователи вслед за Корнилем ставят этот стих непосредственно после 1-го, за ним 2, а затем уже 4-й, предполагая, что стихи переставлены позднее, чтобы речь о святилище была ранее, чем о священниках (в ст. 4).

4

Чтобы обеспечить особую святость месту, окружающему храм ("священная часть", слав., точнее "свято — кодеш — от земли"), оно должно быть отдано священникам, "служителям" самого "святилища" (не храма вообще, как левиты — ср. ст. 5) и постоянного "приступающим к Богу", — отдано под "дома" их, — "будет для них местом для домов и "святынею для святилища", евр. микдаш — лемикдаш букв. "святилищем (святым местом?) для святилища" — неестественное выражение, почему уже LXX читали первое слово милкад — "отделенное", "и будет им место на домы отлученны (αφωρισμένους) освящению их", т. е. дома священников, находясь на таком месте, как изолированные, будут соответствовать святости священников; выражение тоже не совсем гладкое; новейшие предполагают в первом микдаш повреждение миграш свободная площадь. Особое место для жилищ священников не противоречит поведению ХLIV:28: "владения не давайте им в Израиле — я их владение", потому что настоящий участок (терума ст. 1) принадлежит, собственно, Господу и храму и поселение на нем священников только конкретное выражение идеи, что Господь — удел их (Шред.).

5

Соответственно меньшей святости левитов, "служителей храма" вообще (не святилища — ср. ст. 4) их участок, по величине равный священническому, в 25 000 х 10 000, но не уменьшаемый площадью храма (так как левитов было больше), не находился в такой непосредственной близости к храму, как священнический, а примыкал к священническому с севера (как видно уже из XLVIII гл.). "Как их владение для обитания" — евр. есрим лешахот соб. "двадцать комнат"; в виду неестественности такого смысла (речь могла быть о домах на столь громадном пространстве, как в ст. 4, а не о комнатах, да еще в таком малом количестве), читают, с LXX (ср. Чис. XXXV:2; Нав. XIV:4; XXI:2) арим лашебет — "грады ко обитанию".

6