Толковая Библия. Том 8

29. Оставив жалостнейшую песнь плача, они начали песнь отцов, восхваляя Спасителя Израилева и Чудотворца Бога, и, отвергнув все сетование и рыдание, составили хоры в знамение мирного веселья.

30. Равно и царь, составив по сему случаю многолюдное пиршество, выражал свою признательность к небу за славное, торжественно дарованное им спасение.

30. «Bыражал свою признательность к небу…» , i o v…, слав. «на небо исповедашеся…» , т. е. взирая на небо, исповедывал благодеяние Божие, прославлял Бога за спасение (ср. Лк II: 38). - «За спасение…» Спасение царя состояло в том, что он, в происшедшей суматохе со слонами, не погиб, подобно многим из сопровождавших его войск, а также и в том, что его неправедное дело во-время остановлено и не дало навлечь на него весь праведный гнев Бога Вышнего.

31. Те же, которые обрекали их на погибель и на пищу хищным птицам и с радостью делали им перепись, теперь, объятые стыдом, восстенали, и дышавшая огнем дерзость угасла с позором.

32. А Иудеи, как сказали мы, составив упомянутый хор, отправляли празднество с радостными славословиями и псалмопениями.

33. Они сделали даже общественное постановление, чтобы во всяком населении их в роды и роды радостно Праздновать означенные дни, не для питья и пресыщения, но в память бывшего им от Бога спасения.

33. «Во всяком населении их в роды и роды…» , …, слав. точнее: «во всяком преселении их в роды…» , т. е. на все время их пребывания на чужбине.

34. Потом они предстали царю и просили отпустить их в домы.

35. Перепись их производилась с двадцать пятого дня месяца Пахона до четвертого дня месяца Епифа, в продолжение сорока дней; погубление их назначалось от пятого дня месяца Епифа до седьмого, в течение трех дней, в которые славным образом явил Свою милость Владыка всех и спас их невредимо и всецело.

35. Пахон был девятый, а Епиф - одиннадцатый египетско-александрийский месяц в году. Начало первого приходилось на 26-е Апреля, второго - на 25-е июня Юлианского календаря. Число дней египетского месяца - 30; от 25-го Пахона до 4-го Епифа - как раз 40 дней , в продолжении коих происходила перепись иудеев.

36. Праздновали они, довольствуемые всем от царя, до четырнадцатого дня, в который они и представили прошение об отпуске их.

37. Царь, соизволив им, великодушно написал в их пользу, за своею подписью, следующее послание к городским начальникам:

Глава VII

Послание царя, благосклонное к иудеям (1–7). Умерщвление отступников (8–13). Возвращение остальных иудеев по своим жилищам (14–20).

1. «Царь Птоломей Филопатор начальникам Египетским и всем поставленным в должностях - радоваться и здравствовать. Здравствуем и мы и дети наши, ибо великий Бог благопоспешествует нам в делах по нашему желанию.

1. «И дети наши…» , … 217 или 216 г., на который приходится описываемый в нашей книге случай, Птоломей, сколько известно, не имел еще детей, по крайней мере, ни одного законного. Позднее у него родился от сестры-супруги наследник престола Птоломей V Епифан, который при смерти отца своего (в 203 г.) имел всего 5 лет от роду. - «Великий Бог…» Здесь несомненно Иегова, Которого царь теперь исповедует как истинного Бога ( VI: 25 ).

2. Некоторые из друзей наших по злоумышлению своему часто представляли нам и убеждали нас собрать всех Иудеев, находящихся в царстве, и замучить необычайными казнями, как изменников,

3. присовокупляя, что, доколе не будет этого сделано, дела нашего царства никогда не будут благоустроены по ненависти, которую питают они ко всем народам.

3. О ненависти , которую иудеи питали ко всем народам, говорят многие другие древние писатели: ср. Тацита , Ист. V, 5, 2; Dio Cass. 49, 22; Diod. 34, 1, p. 524; Philostr. Apoll. 5, 33; Иoc. Фл. , пр. Апп. 2, 10, 14; 1 Сол II: 15; Есф III: 13; Juven . 14, 103 и д.

4. Они-то привели их в оковах, с насилием, как невольников, или лучше, как наветников, и без всякого рассмотрения и исследования покушались погубить их, изобретая жестокости, лютейшие даже Скифских обычаев.

4. «Изобретая жестокости, лютейшие даже Скифских обычаев…» , Греч.: …, слав. точнее: «свирепейшею лютостью паче закона скифска вооружени…» , т. е. как бы одев на себя (или вооружившись ) лютость, свирепейшую скифских обычаев . - Закон - - в значении «обычай» употребляется нередко.

5. Мы строго воспретили это и по благоволению, которое питаем ко всем людям, тотчас даровали им жизнь; а когда узнали, что небесный Бог есть верный покров Иудеев и всегда защищает их, как отец сынов, еще же приняв во внимание известное их доброжелательство к нам и к предкам нашим, мы справедливо освободили их от всякого обвинения в чем бы то ни было

6. и приказали всем и каждому возвратиться в свои домы, так чтобы нигде никто ни в чем не оскорблял их и не укорял в том, что произошло без их вины.

6. «Не укорял в том, что произошло без их вины…» , т. е. в том, что они были обречены на казнь как изменники и мятежники.