Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные

50. уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
51. поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;
52. и повел народ Свой, как овец, и вел их, как стадо, пустынею;
53. вел их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;
54. и привел их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;
55. прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
56. Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;
57. отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;
58. огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.
59. Услышал Бог в воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;
60. отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;
61. и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,

60–61. «Отринул жилище в Силоме… и отдал в плен крепость Свою», т. е. Ковчег Завета, который для евреев служил знаком присутствия среди них Господа и с которым они выходили на войну. Здесь разумеется факт взятия филистимлянами Ковчега Завета в Азот (см. 1 Цар IV:21; V:1).

62. и предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Свое.
63. Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;

63. «Девицам его не пели брачных песен» — в этой несчастной войне с филистимлянами так много погибло юношей, что не за кого было выходить замуж.

64. священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.

64. «Священники его падали от меча» — разумеется смерть Офни и Финееса.

65. Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином,
66. и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;
67. и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал,
68. а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.

67–68. Такое поведение Ефремова колена было причиной отвержения его Господом, избравшим для Своего обитания гору Сион и колено Иудино.

69. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек,

69. «Устроил, как небо, святилище Свое». Скиния, построенная Давидом на Сионе, своей красотой, размерами и богатством превосходила скинию в Силоме, почему она и называется писателем сравнительно с первой — небесной. Пребывание Господа на Сионе — вечно, поэтому ни одно колено не должно мечтать о перенесении Кивота Завета когда-либо в другое место.

70. и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих
71. и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля.
72. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.

70–72. В личности Давида отмечается простота его прежней жизни («взял от дворов овчих»), чистота нравственная («чистота сердца») и мудрость («руками мудрыми водил евреев»). Эти свойства противоположны тому, что обнаруживал Ефрем своим поведением — гордостью, непослушанием Господу и заботой о своем внешнем преобладании и властвовании над всем народом, почему избран и предпочтен ему Давид, умевший служить народу и понимавший, в чем его истинное благо.

Псалом 78

Псалом Асафа.