Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные

16. Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.
17. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
18. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый угашает распрю.
19. Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий.
20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.
21. Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.
22. Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.
23. Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!
24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.
25. Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.
26. Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.
27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.
28. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. (Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.)
29. Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.
30. Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
31. Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.
32. Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.
33. Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

16–33. Указывается на превосходство нравственных благ, мира и любви перед материальным довольствием, соединенным с отсутствием страха Божия и с ненавистью к ближним (ст. 16–17, сн. Пс XXXVI:16); в связи с последним осуждается сварливость и восхваляется миролюбие (ст. 18, сн. XXVI:21), а также показывается вред праздности и польза трудолюбия и мужества (ст. 19). Далее приводится не раз повторяемая мысль о том что дети, мудрые или неразумные — источник гордости или огорчения для своих родителей (ст. 20, сн. X:1; XVII:25), указывается различие, с точки зрения целесообразности, путей мудрого и нечестивого (ст. 21), и оттеняется благотворность совета многих мудрых людей (ст. 22, сн. XI:14) и сила обдуманного слова (ст. 23). Затем поведение истинного мудреца освещается высшим светом веры в загробную жизнь (ст. 24. сн. XI:7; XIV:32), а в самой жизни его различаются: черты внутренней его настроенности (мысли и слова, ст. 26, неподкупность, ст. 27, молитва, ст. 29, внимательность к урокам мудрости, ст. 32–32, особенно же страх Божий, ст. 33) и внешнего жизненного жребия, противоположного судьбе нечестивых (ст. 25, 27, 30).

Глава XVI

1–3. О Боге, как Владыке всех жизненных путей человека. 4–9. О премудром и праведном воздаянии Божием за дела человеческие, добрые и злые. 10–15. О царях как посредниках или орудиях мироуправления Божия. 16–26. Правда Божия — в отношении к мудрым и к глупым. 27–33. Неодинаковая судьба праведных и неправедных.

1. Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.
2. Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.
3. Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.