Толковая Псалтирь

*) Феодорита: Пророк желает показать богатство благости и силы Божией; но употребляя человеческий образ выражения и будучи не в состоянии достигнуть желаемого, опять соединяет многие имена и предсказывает о благопризнательности будущего рода, что, питаясь Божиим словом, произнесет как бы некие отрыжки, рассказывая о Божием человеколюбии. Сие испытал на себе и божественный апостол, который, не имея сил достойно изъяснить дела Божии, усиливается сделать это посредством соединения многих имен. Так он говорит: преизобильное богатство благодати своей.

8. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

9. Благ Господь всяческим (ко всем), и щедроты Его на всех делех Его. Те же самые слова сказал Давид и в 72м псалме и усиливает здесь слово о благости Божией, зная, что из благости особенно открывается богатство милосердия Божия, потому что если бы Господь не имел столь великого человеколюбия, то, по словам Златоуста, не возможно было бы спастись никому. Господь, говорит, благ ко всем, не только к праведным, но и к грешным, и не только к словесным людям, но и к ангелам и архангелам и даже к бессловесным животным, и вообще Бог щедр и милостив ко всякому творению своему и самому незначительному, так как и геенною огненною и всеми прочими вечными муками Бог, по своему человеколюбию, угрожает людям, дабы, по словам того же Златоуста, чрез сей страх удалялись от греха и чрез покаяние и подвиги в добродетелях достигали царства небесного. И в настоящей жизни Бог наказывает грешников по своему человеколюбию, чтобы временным сим наказанием исправить их, если они того пожелают, и сделать лучшими, а если не исправятся, по крайней мере облегчить для них тамошнюю вечную казнь, или чрез сие наказание их удержать от зла и вразумить других: ибо лукавый, видя, говорит, что злой терпит наказание, сильно сим наказывается (Прит. 23, 3).

10. Да исповедятся Тебе (да славят Тебя), Господи, вся дела Твоя. Да благодарят, говорит, Тебя, Господи, все словесные Твои творения сами собою, а бессловесные и бездушные посредством словесных людей, видящих и употребляющих оные, по словам Феодорита, в свою пользу, т. е. пусть благодарят за то, что все они получили от Бога премудрое устройство; так как все создано для благой цели и все пользуется Божиим попечением; и другие чувственные творения да славят Бога посредством удивительной своей природы, а люди да благодарят Бога, по Златоусту, посредством своей добродетельной жизни.

И преподобнии Твои да благословлят Тя. Да хвалят, продолжает, Тебя, Господи, преподобные Твои, т. е. преданные и посвятившиеся Тебе угодники, служители Твои: потому что им особенно прилично всегда прославлять Тебя, Боже, так как они свободны от всякой мирской заботы, и следовательно, они могут чистым умом славить Тебя, как умнее и боголюбивее других.

11. Славу царствия Твоего рекут, и силу Твою возглаголют.

12. Сказати (открывая) сыновом человеческим силу Твою, и славу великолепия царствия Твоего. Преподобные, говорит, и преданные Тебе, Господи, научают тех людей, которые не знают, какая слава царства Твоего, и какое могущество и сила Твоя, дабы сим людям открыть оные посредством слова и учения их, похваляя и прославляя оные: потому что Бог принимает хвалы от людей, не потому чтобы нуждался в них, но чтобы другие познали славу и силу Божию. *)