Толковая Псалтирь

21. Хвалу Господню возглаголют уста моя; и да благословит всяка плоть имя святое Его в век и в век века. Всегда, заключает, хвала Господу будет в устах моих, как сказал и в 33м псалме. Сказано также и в 102м псалме: благословите Господа все дела Его. Или говорит, да благословит и да прославляет Бога всякая плоть, т. е. уверовавшая во Христа, потому что неверный и нечестивый как может благословить истинного Бога? А частью, т. е. плотью, выразил всего человека, разумеется и душу и тело.*)

*) По Златоусту, призывает к хвалению не только получающих благодеяния, но не подвергающихся наказаниям, так как и это означает попечение, притом не только людей (призывает), но и бессловесные и самые стихии.

Псалом 145

Аллилуиа (Аггея и Захарии).

Настоящий псалом есть хваление и славословие Богу, что означает надпись: Аллилуия, которая, по переводу, есть то же, что «хвалите Господа». В некоторых же списках к сей надписи прибавлено и сие: «Аггея и Захарии»; хотя сих имен не имеется ни в еврейской, ни у Семидесяти, ни у переводчиков псалмов в шестистолбцовом, по замечанию Феодорита.

Ст. 1. Хвали, душе моя, Господа. Это сходно с словами: благослови, душа моя, Господа (Псал. 102. 103, 1). *)

*) Слова Златоеловесного: Чем кончил пророк, тем начинает снова: кончил в предыдущем псалме хвалою, сказав: хвалу Господню произнесут уста мои, и здесь опять начинает: хвали, душа моя, Господа. Ибо не мало служить к очищению души сие, т. е. хвала Богу. А хвалою называет ту, которая составляется из дел, что и Христос сказал: так да светить свет ваш, чтобы видели ваши добрые дела, и прославили Отца вашего, который на небесах; и Павел также: прославьте Бога телом вашим и духом вашим. И далее говорит: но посмотрим, что значит: хвали, душа моя, Господа. сии слова и мы поем с Давидом ныне, ибо хотя он и не находится здесь телом, но находится духом; поелику праведники находятся с нами и поют вместе... Если тот, кто поставив пред собою образ отрока, или друга, воображает, что сам отсутствующий находится при нем, представляя себе его в сем бездушном изображении, то гораздо более мы пользуемся присутствием при нас святых чрез посредство Божественных Писаний, в которых мы имеем не изображения тел их, но душ. Ибо что сказано ими, то составляет образ душ их (Слово на великую седмицу том 5 издания).

2. Восхвалю Господа в животе моем; пою Богу моему дондеже есмь. Слова: пою Богу моему, доколе нахожусь в живых в этом мире, суть изъяснение слов: восхвалю Господа моего в жизни моей; так что и те и другие означают почти одну и ту же мысль. *)

*) Евсевия: Или дух (т. е. находившийся в Давиде) повелевает душе, или душа сама себе, или, что и лучше, пророк возбуждает душу свою к пению во славу Божию. А душа, слушаясь повеления Его, охотно ответствует сему: восхвалю Господа в жизни моей. Но как душа бессмертна, то она и живет и существует всегда и по освобождении от тела. Итак, по силе, говорит, никогда не перестану хвалить Господа, но во всю бессмертную мою жизнь, бесконечные веки, буду хвалить Его.