Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Фессалоникийцы росли духовно, потому что обрели спасительную веру в послание о кресте, и эта вера оказывала влияние на их повседневную жизнь. Павел благодарил за это, как позже будет благодарить за принятие колоссянами Слова, «которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине» (Кол. 1:6).

ФЕССАЛОНИКИЙЦЫ ПОЧИТАЛИ СВЯТЫХ

Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее (1 Фес. 2:14а)

Доказательством того, что фессалоникийцы полностью приняли Евангелие и Господа, было то, что они сделались подражателями апостола и его сотрудников, Силы и Тимофея (см. обсуждение 1 Фес. 1:6 в главе 1 этой книги). Здесь Павел продолжает хвалить фессалоникийцев, говоря, что они подражали также верующим Иудеи, за что он также благодарил Бога, спасшего фессалоникийцев.

Хотя, вероятно, фессалоникийцы никогда не бывали в церквах Иудеи и не видели их. Святой Дух, освятивший их, повторял в фессалоникийцах то, что совершил в Иудее, и обе церкви были страдающими (см. 1 Фес. 2:14б).

В I веке Иудея была римской провинцией в Палестине. Это было место жительства первой христианской общины, иерусалимской церкви, которая появилась на свет в день Пятидесятницы (Деян. 2). За первые несколько лет после рождения церкви верующие основали другие поместные церкви (Деян. 8:4), которые к моменту обращения фессалоникийцев все были зрелыми, и гонения только способствовали их возрастанию в святости.

Павел называет иудейские общины церквами Божиими во Христе, подчеркивая их божественное происхождение (см. Деян. 20:28; Гал. 1:22). Слово церкви показывает, что к тому времени много поместных церквей было рассыпано по Иудее, что были отдельные собрания верующих во Христа Иисуса, что относится ко всем подлинным церквам (см. 1 Кор. 1:2; Еф. 1:1; Флп. 1:1; Кол. 1:2; 1 Фес. 1:1). Настоящие церкви пребывают в Боге и во Христе, потому что каждый отдельный верующий – во Христе (Рим. 6:11; 8:1; 12:5; 2 Кор. 5:17; Гал. 3:28; Еф. 2:10; Флп. 4:21; Кол. 1:28; 2 Тим. 2:10; 1 Пет. 5:14).

СТОЙКОСТЬ ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ ПЕРЕД ЛИЦОМ СТРАДАНИЙ

потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев (1 Фес. 2:14б)

После избиения Стефана камнями христиане Иудеи подвергались преследованиям, которые в основном возглавлял Савл из Тарса (Деян. 7:54 – 8:4). Когда воскресший Христос спас Савла на дороге в Дамаск (Деян. 9:1-19), гонения несколько поутихли. Но вскоре, при Ироде, они возобновились, и на этот раз был убит мечом апостол Иаков. В это же время иудейские вожди арестовали Петра (Деян. 12:1–4). Таким образом, церкви Иудеи уже сталкивались с серьезными потрясениями и устояли – и фессалоникийская церковь подражала им в этом.

Как те – верующие Иудеи – претерпели от Иудеев, так и фессалоникийцы, только что принявшие Евангелие (Деян. 17:1–4), претерпели от своих единоплеменников. В Деян. 17:5–8 говорится, что среди этих гонителей были как иудеи, так и язычники: