Толкование книг Нового Завета Иакова

Лицеприятие – это не просто неучтивость или проявление невоспитанности, но тяжкий грех. В данном случае Иаков раскрывает две его формы, или аспекта. Hamartia в дословном переводе означает грех, то есть прегрешение против богоданных норм праведности, в то время как parabates (преступники) относится к тем, кто намеренно преступает Божьи законы. В первом случае человек (грешник) лишь выходит за установленные рамки поведения, во втором – заходит слишком далеко. И первое, и второе – грех, точно так же как «отнимание» или «приложение» к явленному Богом Слову (Отк. 22:19) – тоже грех.

Более того, кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Чтобы стать преступником пред Богом и грешником, нужно нарушить всего только одну из Его заповедей, ибо мы обязаны соблюдать весь закон, без исключений. Следовательно, нарушая один Его закон – что случается с каждым из нас, – мы становимся виновными во всем (то есть в нарушении всего закона). Нарушить одну Его заповедь – значит бросить вызов Его воле и власти, что само по себе является основой всякого греха. Закон Божий целостен; все заповеди связаны между собой и неразделимы. Грех – это как удар по оконному стеклу молотком. Можно легонько стукнуть один раз, но все стекло рассыплется на куски. Точно так же некоторые грехи относительно безобидны, другие же – ужасны. И все же «кто нарушит одну из заповедей сих малейших» (Мф. 5:19), нарушит целостность священного закона Божьего и станет преступником.

О той же самой истине Павел свидетельствовал в Гал. 3:10-13:

...

А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе».

В качестве иллюстрации Иаков цитирует Исх. 20:13-14 и Вт. 5:17-18: Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убей»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Иаков приводит в пример два наиболее страшных социальных греха, за совершение которых полагается смертная кара. Вероятно, он выбрал именно их с целью продемонстрировать вопиющую греховность лицеприятия. Однако чтобы донести до читателя свою мысль, с тем же успехом он мог привести в пример любую из Божьих заповедей. Чтобы стать преступником закона, достаточно нарушить любую из заповедей. «Ибо истинно говорю вам», – рек Иисус, —

...

доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит [соблюдет] и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5:18-19; ср. 23:23; Гал. 5:3).

Иудеи были склонны расценивать закон как серию не связанных между собой заповедей. Соблюсти одну из них означало заслужить Божье благословение. Нарушить – лишиться его. Посему человек мог по своей воле добавлять к «списку» исполняемых им заповедей ту или иную или же вычитать, таким образом поддерживая свой моральный «баланс».

Такая философия, несомненно, присуща всякой религии, основанной на принципе «оправдание делами». Смысл ее в том, что угодить Богу (или впасть в немилость) возможно через соблюдение (или нарушение) моральных норм. Другими словами, если мы творим больше добра, чем зла, мы угодны Богу. В противном случае – Бог отвергает нас.

Этой абсолютно небиблейской точки зрения придерживается множество народа, включая и тех, кто называет себя христианами. Однако Бог призывает нас к совершенству. «Итак, будьте совершенны, – вразумляет нас Иисус, – как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Только так можно угодить Богу. Но поскольку ни один грешник не в состоянии достичь такого совершенства, милостивый Бог сделал так, что оно (это совершенство) может быть вменено нам через искупительную жертву Его безгрешного Сына.

...