Толкование книг Нового Завета Иакова

Несмотря на плотские, неверующие, мирские сердца людей, Бог, тем не менее, большую дает благодать – но только не гордым и нечестивым врагам Своим.

Здесь Иаков цитирует Ветхий Завет, в частности, Пр. 3:34 из Септуагинты [1] , как и Петр в 1 Петра 5:5, говоря: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Другими словами, если над человеком довлеют мирские похоти, желания, амбиции, гордость и любовь к миру, он не может претендовать на эту большую благодать.

Термином antitossomai (противится) в древности обозначали готовую к сражению армию. Следовательно, Бог во всеоружии противостоит гордым, поскольку гордость суть основа всякого греха. Гордость не всегда может заметить человек, однако от ока Божьего она не сокрыта.

Гордым происходит от составного существительного huperephanos – huper (над ) phainomai (являться, проявляться). То есть гордый – это тот, кто надменно и самоуверенно превозносит себя над другими. Во 2 Тим. 3:2 этот же термин переведен как «надменны».

Вот что пишет о слове huperephanos Уильям Барклай:

...

Под этим понятием буквально следует понимать того, кто превозносит себя над другими . Даже грекам была ненавистна такого рода гордость. Парацельс называет ее «выраженным презрением ко всем людям». Теофилакт, христианский писатель, «цитаделью и вершиной всякого зла». Весь ужас такой гордости заключается в том, что она коренится в самом сердце. Под ней определенно подразумевается высокомерие, однако пораженный этой заразой человек может казаться смиренным, но в сердце своем носить глубокое презрение к ближним. Такая гордость отделяет себя от Бога по трем причинам. (1) Она не осознает свою нужду… Она самодостаточна. (2) Она пестует собственную независимость. Она никому себя не отдаст, даже Богу… (3) Она не осознает собственную греховность… Такая гордость не может получить помощь, поскольку не осознает нужду в помощи, и посему не просит о ней. Она любит, но не Бога, а саму себя («Послания Иакова и Петра» [Philadelphia: Westminster, 1960], с. 124, курсив оригинала).

«Вот шесть, что ненавидит Господь, – пишет автор притч, – даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную» (Пр. 6:16-17). Бог причисляет гордых к убийцам, которые суть «мерзость пред Господом» (16:5; ср. ст. 18).

Иаков живописует гордых, дерзких грешников, считающих себя подлинными богами, и не только в своем эгоцентризме, нои в самопоклонении. Такой человек – враг Богу, и он не может рассчитывать на Его благодать. Следовательно, конфликт мирского человека с Богом подразумевает потерю божественного прощения. Богу не нужны гордые, потому что они ставят себя вне Его благодати.