Толкование книг Нового Завета Иакова

жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт. 30:19-20).

Устами пророка Исаии Он увещевает людей: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис. 55:6-7).

Иисус призывает и обещает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29), а также: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (16:24-25).

Иисус велел Своим апостолам: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15), дабы «проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах» (Лк. 24:47). Павел с Силой убеждали филиппийского тюремщика: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). В своем Послании к римлянам Павел писал: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:9-10). В последних стихах Своего Слова Господь бросает неверующим заключительный призыв: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Отк. 22:17).

«Большая благодать», о которой Иаков говорит в 4:6, суть оправдывающая, освящающая, прославляющая и спасающая благодать Божья; божественная, верховная и любящая милость, которую Он даром ниспосылает недостойным грешникам, уверовавшим в Его Сына, Иисуса Христа, как в Спасителя и Господа. Его искупительная благодать превыше могущества греха, плоти и мира, сильнее могущества сатаны. Не имеет значения, насколько человек погряз в грехах, сколь сильно возлюбил мир и то, что в мире, насколько велико владычество над ним мирских похотей и страстей, – Божья благодать обладает достаточной силой, чтобы спасать, очищать и освящать.

Дж.А. Мотье пишет:

...

Как велико утешение, дарованное нам в этом стихе! Из него мы узнаем, что Бог неустанно сражается на нашей стороне. Он всегда готов заботиться об удовлетворении наших нужд, для нас у Него всегда есть благодать в избытке. В Нем нет недостатка, у Него всегда было и есть, что дать нам. Чего бы мы ни лишились, соблазнившись собственным «эго», мы не можем утратить наше спасение, ибо Его благодать даруется нам в избытке. Что бы мы ни сделали против Него, Он остается непоколебим. Мы способны лицемерить по отношению к благодати избрания, противоречить благодати примирения, не замечать благодати пребывания в нас Духа Святого – но Он продолжает ниспосылать нам благодать в избытке. Даже если мы придем к Нему и скажем: «То, что мы уже получили, явно недостаточно», Он ответит: «Что ж, вот вам еще». Запасы Его благодати неистощимы, терпение Его бесконечно, Его желание благословлять нас неиссякаемо, Его щедрость не знает границ: Он непрестанно дарует нам благодать («Послание Иакова» [Downers Grove: 1ll.: InterVarsity, 1985], с. 150, курсив оригинала).