Толкование книг Нового Завета Иакова

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих». И сказал: «вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, анев Бога богатеет.

В 14-м стихе Иаков приводит две важные причины, почему неразумны те, кто не принимает в расчет Бога. Во-первых, о таких людях Иаков говорит: вы, которые не знаете, что случится завтра. Подобно богатому безумцу из Господней притчи, они ничего не знали о своем будущем. В Пр. 27:1 выражен тот же принцип: «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день». Жизнь далеко не так проста, как может показаться. Это сложное переплетение движущих сил, событий, людей и непредвиденных обстоятельств, над которыми мы не властны, что делает планирование будущего невозможным и не способствует уверенности в завтрашнем дне. Но, несмотря на это, некоторые опрометчиво полагают, будто являются хозяевами своей жизни. К сожалению, такие люди игнорируют не только существование Бога, но и блага, которыми Он может наделить их. Христиане могут утешать себя осознанием того, что всеведущий, всемогущий и вездесущий Бог и Владыка вселенной руководит ходом всех событий их жизни в соответствии со Своим замыслом (Рим. 8:28). Давид писал: «Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» (Пс. 36:3-5). О том же говорил и Соломон: «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Пр. 3:5-6).

Тем, кто хочет поддаться такому искушению, Иаков приводит вторую причину, почему неразумно пренебрегать Богом; и причина эта – краткость нашей жизни. Ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, напоминает им Иаков, а потом исчезающий. Жизнь мимолетна, как дым костра; как пар над чашкой кофе; как едва различимое на морозе дыхание. Как безрассудно и даже глупо, принимая в расчет мимолетность и хрупкость жизни, строить свои планы без учета Божьей воли.

В Библии неоднократно подчеркивается краткость человеческой жизни. В Книге Иова, вероятно, самой первой из написанных книг Библии, много сказано об эфемерности жизни. «Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды», – сетует Иов в 7:6, а в 7:9 прибавляет: «Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет». «Мы – вчерашние, – говорит друг Иова Вилдад Савхеянин, – и ничего не знаем, потому что наши дни на земле – тень» (8:9). Продолжая сетовать, Иов говорит: «Дни мои быстрее гонца, – бегут, не видят добра, несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу» (9:25

26). В жалобе, обращенной к Богу, Иов в 14:1-2 очень точно описывает хрупкость и краткость человеческого существования: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается».

В псалмах также подчеркивается мимолетность человеческой жизни. «Дней лет наших – семьдесят лет, – пишет Моисей, – а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89:10). «Дни мои – как уклоняющаяся тень, – скорбит псалмопевец, – и я иссох, как трава» (Пс. 101:12). Обобщая библейское учение о мимолетности человеческой жизни, Давид пишет: «Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Пс. 102:15-16; ср. Ис. 40:6-8; 1 Пет. 1:24).

Неведение относительно своего будущего, а также хрупкость и краткость человеческой жизни должны образумить тех, кто столь неосмотрительно пренебрегает Божьей волей.

Надменное отрицание Божьей воли

вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло (4:16)