Толкование книг Нового Завета Иакова

Первый отрицательный отклик на призыв исполнять Божью волю выражается в надменном пренебрежении ею, когда человек живет так, как будто ни Бога, ни Его воли не существует вовсе. Но есть и такие, кто, признавая факт существования наделенного волей Бога, тем не менее, самоуверенно пренебрегает им. Первые суть атеисты (безбожники) – они живут так, словно Бога нет. Вторые – боги сами себе; они отказываются вверить свою жизнь Богу и ставят свои цели, самих себя и свою волю выше Бога. Они признают наличие Божьей воли, однако для них она менее значима, чем собственные планы и намерения. И хотя такое пренебрежение не характерно для верующих в общем, даже христиане зачастую согрешают, «забывая» о Божьей воле в угоду своим планам.

Отрицающие волю Божью, по словам Иакова, тщеславятся по своей надменности. Kauchaomai (тщеславиться) означает «хвалиться» или «громко говорить», как в оправданном ликовании (напр., Рим. 5:2-3,11), так и в бахвальстве собственными достижениями (напр., 1 Кор. 1:19). Из контекста следует, что в данном случае Иаков имеет в виду второе значение этого термина. Alazoneia (надменность) происходит от слова, корень которого означает «плутать», «блудить»; под ним подразумевается притворство. Этот термин употреблялся в отношении странствующих шарлатанов, которые торговали всякими подделками. В совокупности оба эти слова передают понятие притворного бахвальства, когда человек хвалится тем, чего у него нет. Как утверждает Иаков, такова надменность тех, кто отрицает волю Божью.

Вряд ли кому удавалась столь ясно выразить дерзкое отношение к Богу, как это сделал Уильям Эрнест Хенли в своем знаменитом стихотворении «Invictus» [2] :

Из ночи, скрывшей нас, – как ров

Меж полюсами мира, черной, —

Благодарю за то богов,

Что дух мне дали непокорный.

В тисках превратности земной

Не вскрикнул я, не содрогнулся;

С окровавленной головой

Под обухом я не согнулся.

Хоть за юдолью зла и слёз

Лишь ужас мрака ждёт и казни,

Я годы, полные угроз,

Встречал и встречу без боязни.

И, как врата ни узки дней,

Как наказанья ни ужасны, —

Я – капитан души своей,

Своей судьбы хозяин властный.

В этом стихотворении четко передано настроение тех, кто знает о существовании Бога, но самоуверенно бросает вызов Его воле. Ис. 47:7-10 дает еще один пример надменного отрицания Божьей воли, которым пронизаны исполненные гордости и дерзости слова «дочери Вавилона»:

...

И ты говорила: «вечно буду госпожою», – а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после. Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей». Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.

Всякое такое пустое, надменное и безрассудное тщеславие, говорит Иаков, есть зло. В Писании словом poneros (зло) называют сатану (Ин. 17:15; 1 Ин. 5:18-19), первого тщеславного грешника(см. Ис. 14:13-14). Надменно отрицающие Божью волю ступают по грешным следам сатаны, и им грозит опасность разделить его участь.

Греховное неповиновение Божьей воле

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех (4:17)