Толкование книг Нового Завета Иакова

В настоящем вопросе о речах Иаков обращает свое внимание на приношение клятв. В данном контексте под термином клясться не следует понимать нечестивые речи, против которых Павел предостерегает ефесян (Еф. 4:29; ср. 5:4). В данном случае Иаков говорит о клятвах как таковых. У иудеев времен Иакова существовала сложная система клятвоприношений, влияние которой христиане-иудеи привнесли и в церковь. Именно против этой системы и выступает Иаков.

Иудейская система клятвоприношений берет свое начало от Ветхого Завета. В то время еще не существовало письменных договоров, поэтому соглашения между людьми скреплялись клятвами. Принести клятву означало засвидетельствовать истинность своих слов, призвать в свидетели Бога и навлечь на себя Божью кару в случае клятвопреступления. Когда человек, принося обещание, призывал в свидетели Бога, он брал на себя обязательство, за несоблюдение которого мог подвергнуться суровому наказанию, поэтому к вопросу приношения клятв иудеи того времени относились с особой серьезностью.

Библия не запрещает давать клятвы, признавая, что в мире, полном лжецов и обманщиков, бывают случаи, когда такие клятвы необходимы. Определенно нет греха в том, чтобы клясться перед судом, при посвящении в духовный сан или перед алтарем во время обряда бракосочетания. Клятва становится грехом, когда человек дает ее поспешно или по легкомыслию, а также с целью обмануть ближнего. В Библии содержатся примеры благочестивых мужей, которые приносили клятвы, перечисляются Божьи повеления относительно необходимости клясться и описываются случаи приношения клятв самим Богом.

Первый случай приношения клятвы мы встречаем в Быт. 21. В ходе разговора с правителем филистимлян Авимелехом и его военачальником Фихолом

...

Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. Авимелех же сказал: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне. И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо? Он сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись (ст. 25-31).

Авраам принес клятву, чтобы засвидетельствовать подвергнутый сомнению факт, что он сам вырыл этот колодец. Позже Исаак принес похожую клятву филистимлянам (Быт. 26:26-31). В Быт. 24:2-4 Авраам потребовал у своего слуги дать клятву:

...

И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управляющему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку.

В Нав. 2:12-20 упоминается клятва, которую израильские соглядатаи дали Рааве: