Толкование книг Нового Завета Иакова

И заклянет ее священник, и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась, и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою, кроме мужа твоего, – тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь.

В Чис. 6 повествуется об обете, который должны были давать назореи, посвящая себя служению Богу.

Бог требует соблюдения клятв. Поскольку в клятвах упоминается священное имя Божье (Вт. 6:13), к ним нужно относиться со всей ответственностью. В Чис. 30:3 сказано, что «если кто даст обет Господу или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его» (ср. Пс. 14:1-4). Женщинам также надлежало держать данное слово (ср. Чис. 30:4-5). Если кто нарушал клятву, это означало, что он произнес имя Бога напрасно (Исх. 20:7; Лев. 19:12).

На значимость клятв указывают последствия поспешного, необдуманного приношения клятв. В Ветхом Завете содержатся упоминания о тех, кто клялся по недомыслию. Обманутые жителями Гаваона (Нав. 9:3-14), Иисус Навин с израильтянами поклялись сохранить им жизнь (9:15) только для того, чтобы выяснить (9:16), действительно ли они были теми самыми хананеями, которых израильтянам надлежало истребить (Вт. 20:17). Если бы не безрассудная клятва Саула (1 Цар. 14:24), народ израильский нанес бы филистимлянам еще более сокрушительное поражение (ст. 30). Необдуманное обещание царя Ирода стоило Иоанну Крестителю жизни (Мф. 14:7-9). Однако наиболее бесславным примером безрассудного приношения клятвы в Писании, вне всяких сомнений, служит Иеффай:

...

И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. И пришел Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься. Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом – и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам (Суд. 11:30-36).

Необдуманная клятва Иеффая стоила жизни его единственной дочери. Очередным подтверждением тому, что нет греха в приношении разумных клятв в определенных обстоятельствах, служит факт приношения клятв Самим Богом. Он делал это не потому, что кто-то мог усомниться в Его верности, а из милостивого снисхождения, дабы явить людям пример соблюдения данного слова. Из Евр. 6:13-17 мы узнаем о том, что

...